Суздаль. История. Легенды. Предания

Однако и это убедительное ходатайство не подействовало, и архимандрит шлет новое донесение, но уже осторожнее: "Если по указу Святейшего Синода признавали в нем (Рахове. — Н.И.) какие-либо идеи, доказывающие его склонность к штунде, то за последние годы надо считать их несуществующими, исчезнувшими вследствие перенесенных им нравственных испытаний и в тюрьме, и затем во время нахождения под надзором. Теперь молодые годы его прошли и после всего пережитого им в Суздале, а в особенности после потери здоровья, он никакими идеями не увлекается". Несмотря на эти благочестивые отзывы, В.О. Рахов просидел в Спасо-Евфимиевом монастыре целых восемь лет…

Скопческая ересь

На рубеже XVIII–XIX веков (и позднее) Спасо-Евфимиев монастырь принял нескольких узников скопческой ереси, рассказу о которых будут посвящены отдельные главы. Сейчас же, чтобы ввести читателя в суть вопроса, мы постараемся рассказать лишь об истории и основных положениях скопчества.

Начало его относится к глубокой древности, и существовало оно уже во времена Моисея: "Да не входит каженик и скопец в сонм Господень" (Второзак. 23,1). У пророка Исайи: "Ибо Господь так говорит об евнухах… тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям: дам им вечное имя, которое не истребится" (56, 4–5). Но до сих пор нельзя точно определить, где колыбель этого обычая и откуда явились первые скопцы и евнухи, хотя история показывает, что персы, мидяне и ассирийцы более других народов Древнего мира использовали скопцов в качестве домашней прислуги. Евнухи были при дворах восточных владык[57], были они при дворе Израильских царей, а потом с Востока евнушество перешло и успело пустить корни в странах Европы.

В Греции существовал культ богини Кибелы, учрежденный Атисом, которого она сама оскопила за то, что он в нее влюбился. Перед избранием на должность жрецы этого культа должны были сами оскоплять себя. Ампутированные части тела они обычно сначала клали на алтарь, а потом им полагалось бежать с ними в город и бросать их женщинам. И та, которая получала их, обязана была предоставить жрецу женскую одежду, так как после кастрации жрецы уже постоянно должны были носить женское платье.

В Риме оскоплялся только верховный жрец, но в Вечном городе из-за утонченности разврата оскопленные стали служить для совсем других целей. Так, евнух Спорий был любимцем императора Нерона, причем они сочетались браком с соблюдением всех обрядов, установленных религией.

О греховности брачного сожития говорил и философ Филон Александрийский, советовавший оскоплять себя, так как это есть приятная Богу жертва. Но следует иметь в виду, что кроме своего буквального значения ("страж брачного ложа") слово "евнух" в Древнем мире означало известный титул, присваиваемый могущественным вельможам, которые не были оскоплены. Так, в Священном Писании упоминается об евнухе Пантефрие, который был начальником телохранителей фараона и имел жену и дочь.

Известно также, что император Аркадий пожаловал своему евнуху Евтропию титул консула, и вскоре тот стал всемогущим министром. Со временем многие стали специально оскоплять себя, чтобы получить неслыханные ранее почести, однако следует отметить, что некоторые из честолюбцев поплатились жизнью вследствие такого опасного самоуродования. Уже при императоре Адриане оскопление было признано в Риме уголовным преступлением, а при Константине Великом за него полагалась смертная казнь.

В государствах, образовавшихся после распада Западной Римской империи, евнухи в качестве домашней прислуги обычно не использовались, а оскопление совершалось только над мальчиками, чтобы надолго сохранить их дискантный голос. По свидетельству Диодора Сицилийского, у древних египтян существовал закон, согласно которому преступление искупалось той частью тела, которая его совершила, поэтому за педерастию полагалось оскопление виновного.

Существовали евнухи и при дворе православных византийских императоров, но оскопление здесь часто совершалось по политическим мотивам. Так, император Лев Армянин повелел оскопить сыновей несчастного Михаила Рангавея — своего предшественника, у которого он отнял престол. Впоследствии его собственные сыновья подверглись такой же участи от императора Михаила II Косноязычного, отнявшего у него не только престол, но и жизнь.

Но все перечисленные случаи скопчества не были следствием религиозного фанатизма, и древним оно не представлялось добровольной жертвой, угодной Богу. В мире христианском первый случай религиозного оскопления произошел в III веке, когда известный религиозный писатель Ориген добровольно оскопил себя еще в юности. Будучи учителем в школе, которую посещали и молодые девушки, он таким образом решил избежать соблазна и предосудительных разговоров. По правилам Ориген не мог быть рукоположен, однако, принимая во внимание его ученость, труды на пользу Церкви и верность в вере, для него сделали исключение и поставили во священника[58].