Суздаль. Полная история города

Соломония Сабурова канонизирована Русской церковью в лике преподобных как София Суздальская. Преподобными, если кто не знает, в православной традиции называются святые, угодившие Богу монашеским подвигом. Но в народе Софию начали почитать как святую задолго до канонизации, состоявшейся в 1650 году. Недужные, посетив могилу Софьи, исцелялись (такое случалось не раз), а одно из преданий гласит, что польско-литовских захватчиков, намеревавшихся ограбить Покровский монастырь, остановила явившаяся перед ними Софья. Убоявшись грозного взгляда призрачной старицы, грабители отступили… Святая Софья почитается защитницей честных жен, притесняемых мужьями, покровительницей супругов и утешительницей бесплодных пар, а также защитницей земли Русской от иноверных. Мощи преподобной Софии Суздальской были обретены в августе 1995 года и перенесены в Покровский собор монастыря.

Иван Грозный сослал в Покровский монастырь свою пятую жену Анну Григорьевну Васильчикову, о которой Николай Карамзин писал следующее: «Царь, уже не соблюдая и легкой пристойности, уже не требуя благословения от Епископов, без всякого церковного разрешения женился (около 1575 года) в пятый раз на Анне Васильчиковой. Но не знаем, дал ли он ей имя Царицы, торжественно ли венчался с нею: ибо в описании его бракосочетаний нет сего пятого, не видим также никого из ее родственников при дворе, в чинах, между Царскими людьми ближними. Она схоронена в Суздальской девичьей обители, там, где лежит и Соломония». Под каким именем была пострижена Анна, неизвестно.

Не оставили обитель без внимания и бояре, свергнувшие царя Василия IV Шуйского (вспомним, что Шуйские были суздальской ветвью Рюриковичей), – в ноябре 1620 года они сослали сюда его супругу – царицу Марию Буйносову-Ростовскую.

Самой известной инокиней Свято-Покровской обители стала Евдокия Федоровна Лопухина, первая супруга Петра I, мать царевича Алексея. «И была принцесса лицом изрядная, токмо ума посреднего и нравом не сходная к своему супругу, отчего всё счастие своё потеряла и весь род свой сгубила… – писал о Евдокии в своей „Гистории о царе Петре Алексеевиче“ князь Борис Куракин, сподвижник и свояк Петра (он был женат на сестре Евдокии Ксении). – Правда, сначала любовь между ими, царем Петром и супругою его, была изрядная, но продолжалася разве токмо год. Но потом пресеклась; к тому же царица Наталья Кирилловна невестку свою возненавидела и желала больше видеть с мужем её в несогласии, нежели в любви. И так дошло до конца такого, что от сего супружества последовали в государстве Российском великие дела, которые были уже явны на весь свет…». Евдокия прибыла в монастырь осенью 1698 года и была пострижена под именем Елены. Здесь она оставалась до 1718 года, когда была переведена в Александровский Успенский монастырь. Очень скоро Елена-Евдокия отошла от монашеской жизни и стала жить в монастыре как мирянка, а впоследствии вступила в любовную связь с майором Степаном Глебовым, приехавшим в Суздаль для проведения рекрутского набора, но это уже совсем другая история, к которой мы еще вернемся…

Евдокия Федоровна Лопухина. Парсуна. XVII век

Центральным элементом ансамбля монастыря является трехглавый каменный Покровский собор, возведенный в 1510–1518 годах на месте старого деревянного храма. Собор представляет собой большой четырехстолпный храм с тремя массивными высокими апсидами, окруженный крытой галереей на арках. Примечательной особенностью собора является отсутствие внутренних росписей – изнутри он такой же белый, как и снаружи.

Напрашивается вопрос – почему? Из экономии или по каким-то иным причинам? Соображения экономии можно сразу отставить в сторону, поскольку возведение большого каменного собора стоило много дороже его росписи – уж если нашли на что построить, то средства для росписи тем более найдутся. Причина в другом – в стремлении к аскетичной строгости, ведь это собор при монастыре, в котором люди находят спасение от мира и живут без каких-либо излишеств, в том числе и без расписных стен в соборе, в нижней части которого хоронили знатных насельниц.

За время своего существования Покровский собор не раз перестраивался, но в ходе реставрации, произведенной в 1962 году, храму был возвращен его первоначальный вид, так что сейчас он такой же, каким и был после постройки в начале XVI века. К этому же времени относится и небольшая столпообразная церковь Происхождения честных древ креста, которую в конце XVII века превратили в колокольню, надстроив арочным ярусом и высоким острым шатром. Особого внимания заслуживает красивая галерея, связывающая собор и колокольню.