Читаем Свадхистхана чакра полностью

Подобное выравнивание может происходить на самых разных уровнях, начиная от Муладхары до Сахасрары, но лишь только в том случае, когда кармические каналы наполняющейся чакры уже когда-то были активизированы и как бы представляют собой «открытую дверь» (возможность войти) для других Сознаний данного уровня, желающих дополнительной или более быстрой проработки. Вторым важным условием для осуществления такого проникновения (посещения) личностей одного человека в чакрамный центр другого остаётся наличие между ними состояния ИСКРЕННЕЙ ОТКРЫТОСТИ и ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ в данном уровне общения. Это желание ОБЯЗАТЕЛЬНО должно исходить от обеих сторон, иначе взаимообмен энергиями данного качества никак не сможет осуществиться.

Какими могут быть последствия подобного взаимовыгодного обмена?

Во-первых, фрагментированные личности, не имеющие возможности для собственной активной реализации через совокупное Сознание своей воплощённой личности, заняв соответствующие факторные оси в другом человеке, значительно расширяют возможности для собственной самореализации, активно моделируя все свои потребности в мозгу данной личности. Их специфические вибрации притягивают к данному человеку идентичные обстоятельства, которые, по тем или иным причинам, не смогли спровоцировать предыдущего «владельца» этих чакрамных Сознаний на активную реализацию в данном направлении. И вполне возможно, что новое сочетание энергий будет для «вновьподселённых» фрагментированных Сознаний более успешным и плодотворным.

Между прочим, именно на этом принципе ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ основан весь сложный механизм «завязывания» Кармы между людьми. Карма всегда зарождается лишь только между фрагментированными личностями определённого уровня чакрама, а воплощённые ими физические личности представляют собой всего лишь средство для осуществления возможностей последующего РАВНОЦЕННОГО энергообмена, состоявшегося ранее в этой или предыдущих СОВМЕСТНЫХ инкарнациях данных Душ-аспектов.

Во-вторых, повторное заполнение уже проработанного кармического канала энергиями соответствующего ему качества (но СОВЕРШЕННО НОВОГО ментально-чувственного содержания!!!) позволяет данной воплощённой личности ТАКЖЕ поиметь дополнительные возможности для получения ещё более полноценного опыта в плане эволюционного Познавания себя в мире определённого качества и отдельных составляющих этого мира – в себе. Поверьте, это может впоследствии предоставить ещё большие ДУХОВНЫЕ перспективы для обеих личностей в плане наработки ими более обширных и конкретных знаний при исследовании особенностей земного существования в данном чувственном диапазоне.

Но всё же мы с вами пойдём дальше и попытаемся хотя бы поверхностно рассмотреть, что же может происходить между двумя влюблёнными после подобного чувственного (И ГЛУБОКОКАРМИЧЕСКОГО!) «взаимопереливания»?

Допустим, что некий мужчина, то ли исчерпав сексуальную Карму со своей женой и потеряв всякий интерес к совместному с ней сексу, то ли сильно влюбившись, стал встречаться с другой женщиной и делить с ней постель, как с «любовницей». Какие ИСТИННЫЕ причины могут стоять за этим шагом и какие трансформации энергии фрагментированных Сознаний Инглимилиссы может повлечь за собой это, в общем-то привычное для большинства семей, событие?

Допустим, что в сексуальном центре его супруги имеется множество каналов с нереализованными низкосвадхистханными энергиями, но она, в силу строгого пуританского воспитания, очень стыдится и всеми способами тщательно скрывает от супруга свои «развратные» и «бесстыдные» желания. Ведь если он, такой «морально-правильный» и «нравственно-строгий» – не дай бог! – узнает о силе сжигающей её изнутри «порочной» страсти, то может посчитать её за какую-то «шлюху» или «проститутку» и бросит её (а она ведь НЕ ТАКАЯ!).

Во время традиционно-сдержанных в рамках приличия половых актов с мужем она всегда боялась выдать истинные свои желания, каждый раз едва находя силы, чтобы сдержаться и буквально во всё горло не закричать от одолевающей её «бешеной страсти», не извиваться от щекочущей изнутри бесстыдной похотливости и не исцарапать ему всё тело от сексуальной неудовлетворённости, старательно имитируя ДЛЯ НЕГО «скромный» оргазм. А уж о жгучем желании взаимных оральных ласк, участия в групповом сексе и прочих атрибутах запретного, но такого притягательного, «дикого разврата» ей даже подумать было страшно!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература