Читаем Свадхистхана чакра полностью

Всепоглощающий альтруизм и в Любви, и в сексе, и в быту, острое желание не получать, а как можно больше самой доставлять удовольствий своему единственному избраннику и любимому, щедро ДАРИТЬ ему свою Любовь во всевозможных тонкосексуальных ласках, умение долго и страстно любить чисто платонически, без половых актов, – всё это, как и многое другое, что имеет форму высоковозвышенных отношений, характеризует качества СЕДЬМОЙ свадхистханки, реализующей себя через высшие органы чувствования земной женщины.

Ради ублажения и удовлетворения сексуальных потребностей своего возлюбленного (которые, по закону притяжения подобного подобным, обычно бывают также не менее утончёнными и возвышенными) седьмая свадхистханка презрит все условности мира и молву, любые моральные рамки и нравственные ограничения, которые могли бы помешать ей во всей полноте проявить свою альтруистичную чувственность, всепобеждающую верность и нечеловеческую преданность высокому чувству Любви к своему избраннику.

Вот почему для неё так характерны полное отсутствие ревности или малейшего чувства собственничества, так унижающие достоинство её, единственного в мире, любимого. Её Любовь, её секс и вся её Жизнь абсолютно самопожертвенны и посвящены ТОЛЬКО ему! Ревность, в любых её проявлениях, не только совершенно неизвестна, но также и непонятна ей как любое другое негативное чувство, которое просто невозможно (по её твёрдому убеждению) испытывать к любимому человеку.

Поэтому её всепрощаемость АБСОЛЮТНА и БЕЗУСЛОВНА! Рядом с любимым для неё не существует никаких моральных и сексуальных рамок, стыда и предрассудков, потому что всё, что доставляет ему наслаждение (в пределах высокосексуальных форм общения!) доставляет радость и ей, вне зависимости от того, испытала ли при этом она сама удовлетворение (оргазм) или нет.

Творческую деятельность гвиделлиндцев в двенадцатом кармическом канале Инглимилиссы могут постепенно замещать (если качества, необходимые для творчества первых, в совокупном Сознании воплощённой личности ими уже достаточно хорошо проработаны) ТЕРРИАНЦЫ, активизирующие факторные оси земного человека с двенадцатой планеты Терра. Эта особенная планета входит в двойную четырнадцатипланетную систему Звезды Аоркста, которая относится к Космическим Сущностям четвёртого галактического ряда, эволюционирующих во втором общекосмическом уровне Астрального Плана нашей Вселенной.

Мы называем эту планету особенной только потому, что, по неизвестным пока ещё нам причинам, из всех 28 обитаемых планет двойной системы Звезды Аорксты лишь только террианцы имеют возможность подключаться к факторным осям Сознаний землян. В этом факте есть некая тайна, которой мы, повторяем, ПОКА ЕЩЁ не знаем. Тем не менее, мы хорошо знакомы с самими террианцами, которых в структурах совокупного Сознания людей значительно меньше, чем представителей всех остальных Рас и цивилизаций.

По внешнему виду своих астральных форм, террианцы практически ничем не отличаются от вида чакрамных личностей, обитающих в высокоастральных реальностях Тонкого Плана Земли. Разве что лишь по стилю общения и одежде, которая настолько точно иммитирует собой их астральную оболочку, что, по нашему разумению, в ней вообще отпадает всякая необходимость. И, тем не менее, террианцы очень любят экспериментировать со всевозможными вариантами соединения цветов и оттенков, иногда поражая даже наше, готовое ко всяким астральным неожиданностям, воображение.

В общении же они настолько внимательны и всегда настолько всецело поглощены чувствами «собеседника», что создаётся впечатление, будто они всем своим существом буквально «влезают» в чужой астросом, стараясь как можно больше ощутить всё то, что ЗНАЕТ и испытал другой. Сами же ведут себя очень предупредительно и ненавязчиво, как бы стараясь занимать как можно меньше места в окружающем пространстве, чтобы совершенно ничем своим не нарушать покой и равновесие остальных обитателей Астрала. Но стоит только кому-то обратиться к ним и открыться для общения, как они тут же превращаются в само ВНИМАНИЕ и ПОНИМАНИЕ.

Итак, как же отражается их творчество на качествах и чувствах руководимого ими человека? Прежде всего в том, что в его Сознании практически полностью исчезает аспект высокочувственной привязки к половой принадлежности любимого человека, то есть он в одинаковой степени способен к высокочувственным и высокосексуальным отношениям как с мужчинами, так и с женщинами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература