Читаем Свадхистхана чакра полностью

Всё те качества, которые прорабатывают гвиделлиндцы, в ещё большей степени присущи также и террианцам, с той лишь разницей, что они не способны разделять людей на мужчин, женщин и даже дети воспринимаются ими как вполне зрелые и самостоятельные Сознания. Подобное отношение вызвано самой целью их присутствия в человеческом обществе: они хотят просто БЫТЬ И ЛЮБИТЬ, потому что если они станут любить ТОЛЬКО одних мужчин, они очень много потеряют в плане получения земного опыта существования; то же самое получится, если они станут любить ТОЛЬКО одних женщин. И даже полноценная и всеохватывающая Любовь к детям нужна им лишь как ещё одно средство для обогащения себя новым опытом высокого чувствования.

Если Духовная Сущность воплощённой личности уже успела проработать все уровни своей Инглимилиссы, вплоть до возможности подсадки в неё Сознаний террианцев, но, по тем или иным причинам, в уже проработанные кармические каналы низших уровней смогли проникнуть ЧУЖИЕ (отца, матери, близких родственников, жены, мужа или просто бывших любовников!) «свадхистханки» более низкого качества, то наложение активных Сознаний террианцев на вновь внедрённые Сознания может привести к ярко выраженному проявлению у руководимого ими человека не только высокочувственного влечения к представителям обоих полов (включая и детей), но также и к различного уровня СЕКСУАЛЬНЫМ тенденциям.

Учитывая то обстоятельство, что вся энерго-информационная структура в человеке СПЕЦИАЛЬНО устроена так, что на его совокупное Сознание практически исключено ЧИСТОЕ влияние какой-то ОДНОЙ из его чакрамных личностей, мы имеем огромное количество фактов реализации людей через гомо- и бисексуальность, лесбиянство другие формы общения, которые принято называть «сексуальными отклонениями». Эти проявления земного творчества уже перечисленных выше Космических Существ различного уровня развития ничем не связаны с уже поясняемой нами ранее РЕИНКАРНАЦИОННОЙ цикличностью, когда подобные сексуальные влечения в человеке связаны с необходимостью прохождения им через т.н. «качественно-адаптационные воплощения», предваряющие каждый из семициклов мужских и женских земных инкарнаций.

Наконец, когда АБСОЛЮТНО ВСЕ сексуальные аспекты в совокупном Сознании будут реализованы гвиделлиндцами и террианцами, двенадцатый кармический канал Инглимилиссы полностью заполняется качествами энергии, характерной для высокоастральных реальностей, пронизывающих 18 планетарных Глобусов, составляющих планетарную систему Звезды Орр из плеядианского скопления. Основу Коллективного Сознания Логоса этой Звезды образуют две крупные космические Расы гуманоидов – СТЕЛЛККСЫ и РОЛЛЫ, которые развиваются вместе, во всём взаимодополняя друг друга.

Обе эти цивилизации настолько проникли, каждая своим качеством, друг в друга, что нет смысла подробно останавливаться на их характеристиках, поэтому мы объединили их под одним именем – ОРРЫ. Какие они? Всё, что при описании красоты человеческой формы можно отнести к превосходным степеням, с полными на то основаниями можно сказать и об оррах, вобравших, кажется, всё самое лучшее, что изначально закладывалось Творцами в человеческий идеал.

Если говорить об «одежде», то мы не можем ни с чем, известным людям Земли, сравнить их манеру и способы украшения своих астросомов. Но следует заметить, что каждое из их «украшений», на самом деле, никоим образом не служат для привлечения большего внимания к своей особе, а играют очень важную роль в духовных и функциональных («профессиональных») отличиях каждого индивидуума. Все они – специальные астральные «приспособления», гармонично вписывающиеся в общий облик орра и помогающие ему выполнять какие-то, очень важные для него, функции.

Если седьмой свадхистханкой уже активно руководят орры, то и сама её Любовь, и все её чувства уже во многом близки к своим качествам уровню чувствования первоанахатных чакрамных личностей, практически полностью лишённым какой бы то ни было сексуальной подоплёки. В чём-то они похожи на гвиделлиндцев, но уже без какого бы то ни было разделения в своём восприятии людей на «мужчин» и «женщин», как на возможных сексуальных партнёров.

Вне зависимости от пола, седьмую свадхистханку неудержимо влечёт лишь к очень достойным, исключительным по своему интеллектуальному и духовному развитию людям, к самым мудрым и проницательным из представителей человечества, потому что, общаясь с ними на высоких энергиях, она способна испытывать нечто, гораздо более сильное и волнующее, чем просто оргазм во время полового акта. Уже ничто, чисто внешнее или даже сексуальное, не способно вполне удовлетворить её всевозрастающую тягу к Любви вообще и отвечать её высоким, качественно новым для данного диапазона энергий, духовно-интеллектуальным потребностям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература