Читаем Свадхистхана чакра полностью

На первом месте у иннгцев всегда выступает возможность СОБСТВЕННОЙ ВЫСОКОЧУВСТВЕННОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ, не зависящей ни от чего внешнего, к чему они спокойно причисляют и секс. Вот почему, даже в тех случаях, когда любимый человек вдруг «разлюбит» или оставит шестую свадхистханку, активизируемую иннгцами, она по-прежнему сильно и верно продолжает любить его, не смотря ни на его холодность, ни на его близость с другими партнёрами, ни на полное отсутствие секса с ним.

Она поглощена только собственным высоким чувством, его красотой и глубиной, позволяющей ей любить даже без малейшей надежды на взаимность. Когда эта высокая чувственность обретает свою наивысшую степень проявления, к факторным осям одиннадцатого канала начинают активно подключаться Сознания ооллдрвов.

Ооллдры, на высокочувственном сексуальном фоне иннгцев, выглядят более сдержанными, спокойными и сексуально уравновешенными. В любовной игре их больше всего занимают не сами отношения, а наслаждения чисто внешними факторами и обстоятельствами, в которых должен произойти половой акт.

Секс, в их понимании, обязательно должен происходить на очень приятном фоне изысканного комфорта, удобной и красивой мебели, очень мягкой и чистой постели, чтобы любящим друг друга существам можно было буквально утопать в тёплом уюте. Немаловажное значение ооллдры уделяют не только чисто внешним атрибутам (зажжённые свечи, камин, полумрак, тихая музыка, приятное вино и утончённая еда), но также и возбуждающим деталям своего ночного туалета: тонкому белью, обнажающему самые красивые и привлекательные места тела, утончённому аромату духов, изысканной причёске и подчёркивающему макияжу.

Сам же процесс половой близости во многом зависит от активности в шестой свадхистханке Сознаний ооойгцев, которые, собственно, и играют ведущую роль в формировании самого сексуального возбуждения и сладкого желания поскорее слить воедино манящую и чарующую красоту двух обнажённых тел. Если в одиннадцатом кармическом канале Инглимилиссы у мужчины Сознания ооойгцев ещё не достаточно активизированы, то (при условии полной проработки им сексуальных качеств предыдущих уровней) половой акт может просто не состояться по причине отсутствия у него достаточно сильной и продолжительной эрекции. Но если ооойгцы достаточно активны в женщине, то тогда всё может получиться, поскольку они могут временно активизироваться и через совокупное Сознание её партнёра.

Очень часто, целенаправленно исследуя с Астрала все тонкости подготовительной любовной игры и процесс самого полового акта между различными людьми, мне приходилось наблюдать, как вместо отсутствующих ооойгцев, в качестве возбуждающей движущей силы, их активно замещали темпераментные ангссы, привлечённые соответствующими сексуальными Мыслеформами к началу полового акта из соседнего десятого канала. Но чаще всего акт происходит в условиях большой разницы у партнёров активных уровней раскрытия кармических каналов, что приводит двух, казалось бы очень любящих друг друга людей, к сексуальной неудовлетворённости и разочарованию.

Так, если у одного из них уже в достаточно большой степени активизированы 10 и 11 каналы Инглимилиссы, а у другого едва проработаны 3-4 или даже 5-6, то ни о какой сексуальной гармонии между ними не может быть и речи, если только тот, у кого каналы наиболее проработаны, не захочет ДОБРОВОЛЬНО опуститься в своём самосознании на уже проработанные его Духовной Сущностью уровни.

Тогда первый же импульс принудительного желания иметь, НЕ СМОТРЯ НИ НА ЧТО, сексуальную близость с ЭТИМ человеком, послужит сигналом доступа для его свадхистханных личностей 3-4 или 5-6 уровней и они заполнят «собой» соответствующие факторные оси более развитого человека. Об этом мы уже достаточно много говорили выше и поэтому не будем отвлекаться.

Итак, всякий половой акт для шестой свадхистханки ОБЯЗАТЕЛЬНО должен быть освящён высоким чувством самоотверженной любви и «намагничен» силой огромной симпатии к её избраннику (-це). Если Сознания шестой свадхистханки реализуются через земную женщину, то они провоцируют в ней способности значительно идеализировать и возносить в воображении своего возлюбленного на самые высокие пьедесталы, не взирая даже на множество не замечаемых ею недостатков, которые для других женщин столь очевидны.

Ради длительного поддержания в себе и в своём избраннике высокого чувства Любви, ради того, чтобы постоянно ощущать внутри себя это упоительное альтруистичное чувство, она готова идти на любые жертвы, ущемление собственного достоинства и всевозможные публичные уничижения.

Как же распознать в себе характерные проявления Сознаний шестой свадхистханки и отличить их от качеств, реализуемых через вас пятой?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература