Сверяй ежесекундно

Во грехе живу, в гордыне,

Я ведь все же не святой.

***

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.»(Евангелие от Матфея, Глава 13, Стихи 47-50).

Что наша жизнь? Игра ли? Думаю, что она – суета сует. Если применить аналогию, то море – это нынешний век, короткая земная жизнь человека, а рыбы – это люди. Берег же – конец земной жизни, конец века. Рыбаки же – Ангелы. Кому нужна худая рыба? Вот и выбрасывают вон то, что непотребно. Только выбрасывают не просто вон, а в печь огненную, потому что порочная мирская жизнь ведет к вечной погибели.

Святитель Иоанн Златоуст таким образом истолковывает данную притчу: «…Так погибающие всех несчастнее: они и познание приобрели, и уловлены были, но при всем том не могли спастись. В других местах говорится, что отделяет сам Пастырь; здесь же приписывается это ангелам, как и в притче о плевелах. Что же это значит? То, что Господь беседует с учениками иногда менее, а иногда более возвышенно. И эту притчу изъясняет Он не по просьбе учеников, а по собственному изволению; притом истолковал одну часть ее, и тем увеличил страх. Чтобы ты, слыша, что злых извергли только вон, не почел такой гибели еще не опасною, Христос в изъяснении указывает образ наказания, говоря, что ввергнут в пещь, где будет скрежет зубов и несказанное мучение. Видишь ли, сколько путей к погибели? Камень, терния, путь, плевелы, невод. Итак, не напрасно сказано, что широкий есть путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им (Мф. VII, 13).»

***

«И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.»(Евангелие от Матфея, Глава 13, Стихи 51-52).

У одного хозяина есть и старое сокровище (Ветхий Завет) и новое (Новый Завет). А Хозяин этот – Господь Бог.

Подводя итог всем рассказанным ученикам притчам, Иисус Христос вопрошает, поняли ли они все это. Апостолы отвечают утвердительно. Они действительно поняли, поскольку соврать Господу невозможно, а они – те люди, которых Ему на земле дал Отец Небесный. Убедившись, что им действительно все ясно, Спаситель в следующей притче сравнивает их с книжником, ставшим учеником Царства Небесного, а Себя с Хозяином. Почему Апостолы – книжники? Потому что они, как пишет Святой Блаженный Иероним Стридонский: «…свидетели Спасителя, которые на плотских скрижалях сердца начертали слова и заповеди Его; они наставлены в священнодействиях Царства Небесного и имеют многие богатства Домовладыки, и выносят из сокровищницы учения своего новое и старое, чтобы проповедуемое из Евангелия подтверждать свидетельствами из книг закона и пророков. Поэтому невеста и говорит в книге Песнь Песней: Брат мой возлюбленный, новое и старое я сохранила тебе (Песн. 7:14)».

***