Сверхбоги

_{Дома в этой части города были большими и содержали множество комнат, выходивших во внутренние дворики. Многие дома как и пирамиды, были построены из красного вулканического камня, добывавшегося неподалеку. Отложения обсидиана, вулканического стекла, которое тверже, чем кремень и прекрасно подходит для изготовления инструментов, оружия и предметов роскоши, обеспечивали Теотиуакан сырьем для его основной индустрии. Хотя показанная здесь часть Теотиуакана содержит в основном дома жрецов и аристократов, во всем остальном городе социальная сегрегация почти полностью отсутствовала. Раскопки показывают, что дома представителей различных общественных классов располагались по соседству. В период своего расцвета Теотиуакан занимал площадь около 20 квадратных километров. Затем в пятом веке н. э. строительство остановилось. К 600 г. н. э. численность его населения все еще увеличивалась и составляла от 125 до 200 тыс. человек, но через 100 лет Теотиуакан пришел в полный упадок.}

По какой-то причине культ поклонения богам продолжился теперь с новым рвением. Словно желая победить само время, жители Теотиуакана возводили массивные пирамиды, сравнимые с египетскими, которые возвышались над пыльными равнинами и устремлялись к небу. Маленькие пирамиды, декоративные пирамиды, ступенчатые пирамиды, резные пирамиды. Они поклонялись богам, звездам и планетам. Они вырезали своих идолов из монолитного камня и добились всех этих достижений до 50 г. до н. э., до изобретения колеса и появления лошади.

Мы не знаем, какие названия они давали своим строениям, хотя астеки, которые появились на исторической сцене тысячелетием позже, называли самые крупные из них «Пирамида Солнца» и «Пирамида Луны». А главная улица города стала для них «Путем Мертвых».

В зените своего могущества Теотиуакан занимал площадь 20 квадратных километров и интенсивно развивался. Город был разделен на районы, с отдельными участками, предназначенными для художников, торговцев и для проведения церемоний. За счет торговли с соседями его влияние распространялось по всей Месоамерике, и теотиуаканцы, так же, как и майя, откуда-то знали о том, что солнце воздействует на плодовитость.

Мы можем проследить развитие города по найденным здесь глиняным фигуркам и текстилю. В течение первой фазы керамические изделия были хрупкими и изысканными. Вторая фаза демонстрирует больший реализм, и на всем ее протяжении горожане носили более утонченные костюмы, сшитые из более сложных тканей, в то время как на третьей фазе они были почти полностью заняты поклонением богам. Ко времени наступления четвертой фазы развития Теотиуакана местные жители изображали своих богов все с меньшим рвением и энтузиазмом, по мере того как их культура приходила в упадок.

Третья фаза, фаза богов, увидела появление бога дождя Тлалока, который правил облаками. К нему взывали, чтобы благодатный дождь пролился на раскаленный, пыльный город, наряду с богом зерна, богом ветра, и Кецалькоатлем, который представлял утреннюю звезду Венеру, и еще нескольким богиням. Все дошедшие до нас письменные памятники теотиуаканцев связаны с календарными символами, которые свидетельствуют о том, что они уделяли много внимания времени и методам его подсчета, словно бы предчувствуя близкий закат своей цивилизации. Они были первыми звездочетами, озабоченными проблемами солнца и плодовитости, дождя и засухи, урожая и голода, чьи верования и культура оказали огромное влияние на более поздние цивилизации, такие, как цивилизация майя. Все, что они делали, словно бы говорило о том, что Солнце убивает их за счет вызывающей бесплодие радиации, засухи и детской смертности. Это было так, будто бы они знали о том, что Солнце контролирует рождаемость, что его излучение определяет весь механизм астрологии, и что оно ответственно за наступление ледниковых эпох и засушливых периодов. Но как они могли об этом узнать?