Свет, который в тебе (СИ)

Прот. Андрей Спиридонов Свет, который в тебе

Протоиерей Андрей СПИРИДОНОВ

СВЕТ, КОТОРЫЙ В ТЕБЕ

(заметки)

"... не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1Кор.4:3).

***

Действительно, истинный суд обо всем и о каждом принадлежит одному только Богу. Многое в нас именно что является скрытым во мраке, чего мы и сами в себе не понимаем. Что уж говорит о других, когда "чужая душа потемки". Важнее, чтобы собственный мрак не оказался окончательным мраком и для Бога. "Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Матф.6:23) Похвала же от Бога, стало быть, возможна, если, прежде всего, сердечные намерения были светлыми.

***

Преподобный Иосиф Исихаст (Афонский) один из величайших святых ХХ столетия. Ценность его опыта еще и в том, что он оставил письменные свидетельства о своем опыте подвижничества - письма, которые ныне все изданы. Сверх того, некоторые его ученики записали свои свидетельства о его подвижничестве и своей жизни рядом с ним. Поражает не только его беспощадность к себе, что называется, Христа ради, но и то, как он формулирует основные принципы этой духовной беспощадности. Это очень высокая философия, можно сказать - настоящая христианская антропология последних времен. И все это в особенности ценно, поскольку у афонских подвижников принято помалкивать о свое сокровенном опыте.

***

"каждому будет похвала от Бога" - как это интересно сказано. Однозначно - каждому? Вероятно, это потому так, что Бог жаждет каждого похвалить, то есть - даровать спасение. А уж как это человек сам воспринимает, зависит именно что от внутреннего устроения. Это как преп. Исаак Сирин говорит, что пламень, попаляющий грешника в аду, на самом деле есть пламень божественной любви, который самим грешником воспринимается как мучающий его. Да, из-за внутренней неспособности воспринять любовь Бога иначе.

***

Неизменность Евангелия в том смысле истинна, что во Христе Спасителе нет ни тени перемены. Можно сказать и так, что Евангелие не есть что-то или нечто (сумма знаний), но прямо соотнесено с богочеловеческой Личностью Самого Спасителя (личное общение). Можно здесь же провести сравнение с Животворящим Крестом Христовым, к которому имеет место и личностное обращение в молитве, поскольку Крест сроднился с Самим Христом, благодаря Его Воскресению. Так и Евангелие предельно личностно, поскольку повествует, прежде всего, о Боге Слове как Личности. Хотя это и невозможно понять со стороны.

***

Сто лет назад понадобилась гражданская война, коллективизация и т.д., чтобы русский народ принял коммунистическую идею. В 90-х одного расстрела Белого дома оказалась вполне достаточно для принятия духа потребления. Пыльные шлемы были уже не нужны. Хватило Гайдара с Чубайсом. Народ был к этому готов в гораздо большей степени и почти не сопротивлялся.

***

Интересно, что для древних греков Крым был "киммерийским мраком" - "Крайним севером", так сказать, куда ссылали преступный элемент. Однако и нынешний Крым в плане состава народонаселения далеко не однозначен. Один местный батюшка рассказывал, что у современных крымчан просто нет традиций, в том числе - церковных, потому что в большинстве своем в первом-втором поколении это люди пришлые, завербованные и т.д. Это действительно так: Крым после Великой отечественной войны обезлюдил. Не считая того, что было сослано около 200 тыс. крымских татар, сама война сильно проредила население. В первые годы после войны, чтобы было кому работать в сельском хозяйстве, вербовали население из разных регионов. Вот и получился нынешний "коренной" житель Крыма, фактически, без корней. "Мрак" духовный уже не кеммерийский, но, увы, советский. Это при том, что "всероссийская" здравница и т.д. Правда, все это вообще в ХХ веке произошло с русским человеком: утрата Традиции как прямой связи с Богом.

***

По слову святых отцов, традиция это не есть мертвая буква правил, а такой образ жизни, который позволяет жительствовать в нас Духу Святому.

***