Свет, который в тебе (СИ)

Страдание есть неизбежное состояние нашей жизни в ее падшем качестве. Страдания Христа Спасителя на Голгофе - залог нашего спасения. Каждый человек неизбежно страдает из-за общей греховности и по причине своих личных грехов в том числе. "И опечалился царь" (тот же Ирод), поскольку было от чего из-за собственных же беззаконий. Христос страдает не по причине неизбежности (природной), а по причине божественной Любви к нам, то есть страдает добровольно. Мы не властны над фактом собственных страданий, но если и впрямь возьмем крест свой на себя, то наши страдания окажутся соотнесены со страданиями Христовыми, то есть крест нашей жизни, стань она христианской, сроднится с Крестом Христовым, что и есть спасение. В том числе и от страданий как таковых.

***

Мы все умрем, и это есть абсолютно достоверный факт, достоверней всего остального. Еще более достоверно то, что Христом воскрес. Поэтому думать о смерти имеет смысл именно в свете Его Воскресения. Без Воскресения все тщета и бессмыслица - даже самые талантливые проявления самых талантливых людей. То есть, все истинное только во Христа и ради Него. Мысли о смерти также.

***

"Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас" (Гал.4:18).

Всегда - значит, действительно, ходить пред Богом, иметь страх Божий, находиться в общении с Богом, а не только изображать себя верующим и добродетельным перед теми людьми, на кого мы хотели бы произвести хорошее впечатление. Увы, для нас это довольно сложно осуществимо, поскольку определенное лицемерие свойственно каждому грешному человеку. Быть "в добром всегда" значит стать святым, быть в полноте благодати.

***

Как-то еще лет десять назад диакон Андрей Кураев сетовал, что он не видит у нас (в отличие от исламского мира) никаких признаков православного, там, экстремизма-терроризма. С его точки зрения это было свидетельством того, что "пациент, скорее, мертв, чем жив". Нынешние события вокруг известного фильма говорят, что отец диакон ошибался: пациент, скорее, жив... Не знаю только, радоваться ли этому всему?

***

Даже если тебя назначили министром-патриотом в исторически православной стране, это еще не значит, что ты им и в самом деле являешься. У власти, в принципе, нет иного идейного тренда, кроме патриотизма в православных тонах. Но, поскольку, основным все равно остается дух общества потребления (сребролюбия), то и патриотизм этот весьма шаткий.

***

Кстати, резко критически относящиеся (из воцерковленных, имею ввиду) к личности последнего Государя и к факту его канонизации, забывают о соборном разуме Церкви - о соборности как неотъемлемом свойстве Церкви и силе Святого Духа. Так, к примеру, употребляющие термин "политические канонизации" совершенно не представляют, каков был общий настрой иерархи на рубеже "нулевых". Канонизация царской семьи произошла как раз-таки чудом Божиим - фактически, вопреки настроению многих высших иерархов того времени.

***

"Мужество! Ты не один. Людей много. Ко мне приходили многие и молитвой и постом исцелялись. Сейчас, однако, Господь меня не слушает, чтобы я узнал и лекарства, и врачей. Чтобы стал снисходительным к другим.

Прочитал письма святого Нектария и увидел, как уважительно он относился к врачам и лекарствам, такой великий святой! А я, убогий отшельник, состарился в пустыне и хотел только верой исцелить. Теперь познаю и я, что требуются и лекарства, и благодать. Итак, теперь и я буду говорить, как этот святой: "Постарайся выздороветь. Исправь свои нервы, как можешь, и снова обретешь свою молитву и мир" Преп. Иосиф Исихаст ("Изложение монашеского опыта").

***

Обретение истины во Христе невозможно без Церкви. Поскольку всё, что имеет отношение ко Христу, истинно и открывается не просто как некая сумма правильных знаний, но как опыт непосредственного личностного общения с Истиной.

***

"Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал.6:9).

Это, кстати, о том, что в духовной жизни пенсий не бывает. Важно не ослабеть, не испортиться до самого своего смертного часа. Крайне опасно однажды сказать себе: ну, типа, я неплохо духовно потрудился, пора бы уже и заслуженно отдохнуть на диване перед телевизором с баллоном пива...

***

Священная история это история парадоксов и контрастов. С одной стороны - безумные в своей гордыне фарисеи и книжники, богоубийцы. С другой - среда, в которой рождена и воспитана Пресвятая Богородица, апостолы... Так и в истории России: бездушный формализм Синодальной эпохи, чернышевские и ленины. А с другой стороны: преп. Серафим, прав. Иоанн Кронштадтский, новомученики и исповедники. Характерно и то, что вроде как в какой-то временной момент побеждает бездушие и зло, но сила Воскресения Христова действенней.

***