Читаем Свет миру полностью

Остаток ночи челядь Кайафы издевалась над Иисусом. Ему завязали глаза и били по лицу, плевали на Него и злобно смеялись. Все это время Он не проронил ни слова.

ИУДА И ППТР

Узнав о приговоре. Иуда внезапно опомнился и почувствовал угрызения совести. Правда, вера в Иисуса к нему едва ли вернулась. Но он осознал, что предал Невинного. Явившись к членам Синедриона, он открыто заявил об этом, однако его не стали слушать. Тогда он, бросив в Храме свои тридцать сребреников, убежал из города и повесился...

А Петр, когда начался суд, сумел проникнуть во двор первосвященника. Там он сел у жаровни, греясь вместе со слугами и ожидая, чем все кончится. Однако вскоре кто-то его узнал. Его стали спрашивать: "Не ты ли был с Иисусом Назарянином?" В страхе Петр решительно отрекся. "Я не знаю этого человека",-повторял он. И вдруг в утренней тишине раздался крик петуха. И тогда Петр вспомнил, как Учитель предсказал ему, что он отречется от Него еще до петухов. Убитый стыдом, горько плача, Петр покинул двор первосвященника...

СУД ПИЛАТА

Пилат был жестоким, жадным и несправедливым правителем. Синедрион часто жаловался на него в Рим. Поэтому, когда утром к нему привели Иисуса, он сначала не захотел вмешиваться в это дело. Но обвинители настаивали, говоря, что Узник выдает себя за Царя. Тогда Пилат спросил связанного Иисуса: "Ты действительно Царь иудейский?"

- Царство Мое не от мира сего, - ответил Иисус. - Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине.

- Что такое истина? - усмехнулся Пилат. Он решил, что Назарянин просто мечтатель и не опасен для Рима, что можно, наказав, отпустить Его.

По приказу правителя, Иисуса отвели во двор казармы для бичевания. Его привязали к столбу и били плетьми. А затем солдаты стали глумиться над Ним: вместо царского одеяния накинули Ему на плечи красный военный плащ, а на голову одели корону, которую сплели из колючего терния. После этого солдаты стали кланяться перед Ним и кричать: "Да здравствует Царь иудейский!"

Иисус все это время молчал. Молчал Он и тогда, когда окровавленного, в красном плаще Его вывели на помост перед дворцом Пилата.

- Я не нахожу в Нем вины! - крикнул правитель. Но Синедрион собрал у дворца толпу зевак и подстрекал их кричать: "На крест Его!" Ведь римляне распинали на крестах тех, кто восставал против их власти.

Пилат не знал, как поступить. Ему очень не хотелось сдаваться перед ненавистным Синедрионом. Тогда он объявил, что может отпустить на Пасху одного из узников. У него в тюрьме был человек по имени Варавва, виновный в мятеже и убийстве.

- Кого хотите, отпущу, - крикнул он толпе, - Иисуса Назарянина или Варавву?

Варавву все считали героем за то, что он выступал против римлян. И поэтому Синедриону было легко убедить толпу просить за мятежника.

- Варавву! - раздался крик.

- А Иисуса?

- Долой! На крест Его!

Итак, участь обоих была решена. Варавву отпустили, а Иисусу вынесли приговор: "Ты будешь распят".

НА ГОЛГОФЕ

За городской стеной над каменоломней возвышался холм, который издавна называли Голгофой или Лобным местом. К нему утром в пятницу двинулась печальная процессия от дворца Пилата. По жестокому обычаю, Осужденный сам на себе нес орудие казни - тяжелую перекладину креста. Вместе с Иисусом вели двух разбойников. Солдаты подгоняли их бичами. Слышался плач женщин. Палачи торопились, потому что вечером наступала Пасха и все надо было закончить до праздника.

Истерзанный бичеванием, Иисус шел медленно. Тогда солдаты задержали одного крестьянина, который шел с поля, и велели ему нести крест Иисусов.

Пришли на место казни. С осужденных сняли одежды и, привязав им руки и ноги к крестам, прибили их большими гвоздями. Все это время Христос молился: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают". Над головой Его прикрепили надпись: "Это Царь Иудейский". Синедриону такая надпись не понравилась, но Пилат отказался заменить ее.

Распятых караулили римские солдаты. Палачам обычно доставалась одежда осужденного. Они не захотели разрывать одежду Иисуса и бросили жребий, кому она достанется.

Проходившие по дороге в город жестоко насмехались над Иисусом. "Эй! кричали они, - других спасал, теперь спаси Себя Сам!" Издевались над Ним и члены Синедриона, пришедшие посмотреть на казнь. И даже один из разбойников, распятых с Ним, говорил со злобной усмешкой: "Если Ты Мессия, спаси Себя и нас". А другой остановил его: "Побойся Бога. Мы наказаны за свою вину, а Он ничего худого не сделал". И повернувшись к Иисусу, разбойник сказал: "Помяни меня. Господи, когда придешь в Царство Твое".

- Ныне же будешь со Мною в раю, - отвечал Иисус.

В толпе Он заметил Свою Мать и любимого ученика Иоанна.

"Он будет Твоим сыном, а Она - твоей матерью", - сказал Он.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература