Читаем Свет миру полностью

Когда трапеза подошла к концу. Господь взял хлеб, прочел над ним благодарственную молитву и разломил его со словами:

- Приимите, ядите, сие есть Тело Мое. Затем взял чашу с вином и после благодарственной молитвы произнес:

- Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Ученики с благоговением приняли хлеб, и каждый отпил из чаши.

- Делайте это в воспоминание обо Мне, - сказал Христос. И с тех пор вот уже почти двадцать веков Церковь совершает священнодействие Плоти и Крови Христовых. Снова звучат слова Тайной Вечери, и снова Христос приходит к верующим в Него. Это таинство называется Евхаристией, Благодарением или Литургией.

Когда сегодня христиане приходят в храм для причастия, они соединяются со своим Спасителем, как некогда ученики на первой Тайной Вечери.

Когда Иисус заговорил с апостолами, словно прощаясь с ними, у всех сжалось сердце. А Он сказал, что в эту ночь им предстоит большое испытание: сатана просеет их, как просеивают пшеницу.

- Симон, - обратился Он к Петру, - Я молился, чтобы твоя вера не ослабела. И потом, когда ты обратишься, утверди своих братьев.

- Господи! - воскликнул Петр. - С Тобой я готов идти в тюрьму и на смерть, даже если все от Тебя отрекутся...

- Говорю тебе, - печально отозвался Иисус, - еще до петухов ты трижды отречешься от Меня. Наступила гнетущая тишина.

В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ

С пением псалмов покинули дом. Христос в эту неделю обычно проводил ночные часы вне города, в соседних селениях.

На этот раз они поднялись на Елеонскую гору и вошли в поселок, называвшийся Гефсиманией. Там был большой оливковый сад. Апостолы расположились на ночлег, а Христос, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна удалился в глубину темного сада.

- Душа Моя скорбит смертельно, - сказал Он им, - побудьте здесь и бодрствуйте со Мной.

Он страдал за весь человеческий род, за всех нас. На Него легла тяжесть всего зла, грехов и мучений мира.

В эти самые страшные часы Его земной жизни Иисус Христос хотел, чтобы рядом был хотя бы кто-то из близких, любящих, верных Ему.

Но троих учеников одолел сон. Когда Учитель отошел от них на несколько шагов и стал молиться, они погрузились в тяжелую дремоту. Время от времени, просыпаясь, они слышали Его слова:

- Отче! Все возможно Тебе! Пронеси эту чашу мимо Меня. Но пусть будет не Моя воля, а Твоя...

"О какой чаше Он молится? - думали они. - Не о той ли, что дают людям перед казнью? Значит, опасность близка..." И все же глаза учеников снова слипались.

Подойдя к Петру, Иисус пытался разбудить его:

- Симон, ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? Петр через силу приподнимался и затем снова закрывал глаза. И Господь оставался один.

Наконец Он снова подошел к ним:

- Вы все еще спите? Пришел час. Вот приблизился тот, кто предает Меня.

Вдали послышались голоса. Среди деревьев замелькали факелы и фонари. В Гефсиманский сад вошли стражники и солдаты. И с ними - Иуда Искариот. Он пристально вглядывался в темноту и, увидев Иисуса, быстро подошел к Нему.

- Здравствуй, Учитель! - сказал он и поцеловал Его. Это был знак. "Кого я поцелую, - предупредил Иуда стражу, - это Он и есть. Хватайте Его и ведите под надежной охраной".

- Друг, вот для чего ты пришел! - сказал Христос. - Поцелуем предаешь Сына Человеческого.

В тот же миг солдаты бросились вязать Иисуса. Петр пытался было оказать сопротивление. У него под плащом на всякий случаи был приготовлен короткий римский меч. Он замахнулся, ударил раба первосвященника и отсек ему ухо. Но Иисус сказал: "Вложи свой меч в ножны. Взявший меч от меча и погибнет. Если бы было нужно, Отец Мой послал бы ангелов защитить Меня".

Затем Он обратился к страже: "Словно на разбойника вы вышли на Меня с мечами и кольями! Каждый день Я учил в Храме, и вы не брали Меня. Но теперь ваше время и власть тьмы".

Видя это, испуганные ученики скрылись в темноте. А стража повела Иисуса в Иерусалим. Только Петр и Иоанн следовали за ними издалека.

СУД СИНЕДРИОНА

Узника привели в Синедрион. Там Его допрашивали всю ночь, требовали, чтобы Он рассказал о Своих последователях и о Своем учении. Но он отказался отвечать и лишь сказал: "Я все проповедовал открыто".

Судьи вызвали лжесвидетелей, которые много клеветали на Иисуса. Но никто из них не мог подтвердить своих слов. Иисус же продолжал молчать, потому что знал, что это несправедливый, лживый суд.

В конце концов Кайафа не выдержал. Он решил во что бы то ни стало осудить Назарянина.

- Заклинаю Тебя Богом Живым, - воскликнул он, - Ты ли Мессия, Сын Божий?

- Я, - ответил Иисус. - И вы увидите Сына Человеческого сидящего одесную Силы Божией и шествующего на облаках небесных!

- Зачем нам нужны еще свидетели? - воскликнул Кайафа. - Вы слышали, как Он богохульствует? Что вы думаете?

- Заслуживает смертной казни! - отозвались члены суда. Но Синедрион подчинялся римскому правителю, прокуратору Понтию Пилату; только Пилат имел право исполнять смертный приговор. Поэтому в Синедрионе решили утром идти к нему и убедить правителя, что Узник опасен для Рима, как человек, выдающий Себя за Царя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература