Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

Другое подтверждение правильности устроения возрожденной обители – приход на острова белобережских старцев. Они ведь искали место для свершения монашеских подвигов и нашли – пусть и не на долгое время! – на Валааме.

Когда белобережские старцы пришли на Валаам, Назарий уже покинул обитель, вернулся назад в Саровскую пустынь, из которой и был призван для устроения Валаама.

И тут, в этой смене духовных светильников монастыря, явно прослеживается преемственность, выстроенная, как нам кажется, самим Божиим Промыслом.

Самое начало девятнадцатого века…

Валаам…

Саровского пустынника сменяют старцы, которым суждено просиять в Оптиной пустыни…

Встреча Сарова и Оптиной на Валааме…

Воистину, свет рождает свет, светом полнится и светом изливается…

* * *

Рассказывая об игуменстве Назария, нельзя не упомянуть, что это при нем, осенью 1785 года, появился в Валаамском Спасо-Преображенском монастыре тульский крестьянин Василий Васильев и смиренно попросил настоятеля дозволить пожить на острове…

Это был человек, который известен в истории нашей страны под именем прорицателя Авеля.

В «Житии и страданиях отца и монаха Авеля», глухо упоминается о бесовских искушениях инока-отшельника в Валаамском скиту, где «множество темных духов нападаше нань». Случилось то, что сам он считал божественным чудом, определившим его судьбу: «сказа ему безвестная и тайная Господь» о том, что будет впредь всему миру. «По сему ж взяли отца Авеля два духа… Буди ты новый Адам и древний отец Дадамей, и напиши яже видел еси; и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания. Тем и скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему глаголаша».

И «начаша» Авель с того времени писать, что «что кому вместно».

Как явствует из «Жития и страданий…», обретя пророческий дар, Авель покинул Валаам и отправился в новое странствие, чтобы «сказывать и проповедовать тайны Божии и судьбы его».

Через девять лет он остановится на Волге, в Костромской губернии, в Николо-Бабаевском монастыре. Именно здесь Авель написал первую из созданных им «зело престрашных» пророческих книг (всего их было три, но ни одна из них не дошла до нашего времени, бесследно исчезнув еще в XIX веке).

Помимо всего прочего в книге, составленной Авелем, с необыкновенной точностью был предсказан день и час кончины императрицы Екатерины II… Когда об этом стало известно костромскому губернатору, Авеля под конвоем отправили в Петербург.

Нет нужды пересказывать историю встреч Авеля с императрицей Екатериной Великой, императором Павлом, императором Александром I… Эти аудиенции завершались для пророка тюрьмой.

Как сказано в энциклопедии Брокгауза и Ефрона, «за свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы Авель многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении около 20 лет. По приказанию императора Николая I Авель был заточен в Спасо-Евфимьевский монастырь, где и умер в 1841 году».

Из послания Амвросия, митрополита Петербургского, генерал-прокурору Обольянинову от 19 марта 1800 года явствует, что монах Авель ссылался в 1798 году снова на Валаам.

Но способности к прорицанию мешали Авелю и в монастыре.

У одного из иеромонахов на Валааме пропали тогда серебряные ложки и турецкие (?) деньги. Начались поиски… Вот тогда Авель и принес вещи игумену Назарию, и заявил, что он знает похитителя, но не может назвать его имени.

Авель заявил Назарию, что истину он установил «через сонное видение».

Назарий, уже давно приглядывавшийся к загадочному монаху, решил навестить того в келье. Там он обнаружил странную книгу на непонятном языке, а в ней лист бумаги с русскими литерами.

В ответ на вопрос Назария: «Что это за книга?», Авель сказал, что ему дали ее почитать и бросился на настоятеля с криком, чтобы тот ее не брал, угрожая ему физической расправой. Но книгу эту Назарий у Авеля все же забрал и исследовал с братией. Обнаружилось, что книга «писана языком неизвестным».

Личность монаха Авеля таинственна и загадочна, как и изъятая у него книга… Упоминая о нем в истории Валаамского монастыря, обратим внимание, что на Валааме получает Авель дар предсказания, а записывает свои предсказания в Николо-Бабаевском монастыре…

Любопытно, что эта связка Валаама и Николо-Бабаевского монастыря повторится еще раз только уже в житии великого святителя Игнатия (Брянчанинова)…

Случайное совпадение? Может быть, и случайное…

Хотя есть и в предсказаниях монаха Авеля, и в святительской деятельности епископа Игнатия нечто общее… Это общее видится нам в умении обоих заглянуть вперед, в попытке их исправить роковой ход русской истории… Хотя, конечно, делал это каждый из них своим способом…

Игнатий Брянчанинов, как мы уже говорили, был не иноком Валаамского монастыря, а его благочинным. И все-таки в духовном формировании будущего святителя Валаамский монастырь без сомнения сыграл огромную роль.

Но прежде надобно рассказать о белобережских старцах.

Глава вторая