Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Десять запредельных совершенств (парамит) (pha rol tu phyin pa bcu). Шесть запредельных совершенств, к которым добавляются искусные средства (thabs), молитвы устремления (smon lam), сила (stobs) и изначальная мудрость (ye shes). Каждая из десяти парамит является основной практикой на соответствующей бхуми – щедрость на первой бхуми, дисциплина на второй и так далее.

Десять направлений (phyogs bcu). Четыре основных направления, четыре промежуточных, а также зенит и надир.

Десять уровнейбхуми (sa bcu / dashabhumi). Десять ступеней реализации, через которые бодхисаттва проходит на пути к просветлению. Считается, что бодхисаттва вступает на первую бхуми, когда достигает пути видения. Следующим девяти бхуми соответствует путь медитации. Восьмая, девятая и десятая бхуми считаются тремя «чистыми», или «великими», уровнями.

Деха (Lus). Дословно «тело». Субконтинент, расположенный к югу от восточного континента Пурвавидеха.

Джамбудвипа (’Dzam bu gling). Дословно «страна древа джамбу». Южный континент согласно индийской космологии – мировая система, в которой мы живём.

Джетари. Дословно «тот, кто победил врага». Живший в IX веке индийский мастер, один из учителей Атиши Дипамкары.

Долгосрочные последствия (las ’phro). Иногда переводится как «остаточная карма». Следствия действий, совершённых в прошлом, которые ещё не созрели. На Западе фраза «личная карма» используется для обозначения идеи судьбы или везения, зависящих соответственно от долгосрочных последствий прошлых деяний.

Дордже Чанг (rdo rje ’chang). См. Ваджрадхара.

Достижение / Реализация (санскр. сиддхи) (dngos grub, sgrub pa / siddhi). 1. Цель и результат духовной практики (dngos grub). Общие достижения включают сверхъестественные способности, которые бодхисаттва может использовать на благо живых существ. Однако главной целью духовной практики является наивысшее достижение – просветление. 2. «Достижение» (sgrub pa) в контексте практики повторения мантры – см. Приближение и достижение.

Драгоценность, исполняющая желания (yid bzhin nor bu / chintamani). Мифологическая драгоценность, находящаяся в мире богов или нагов, которая исполняет любые желания.

Древние переводы (snga ’gyur). Первые учения, переведённые с санскрита и распространяемые в Тибете. Эти учения считаются учениями древней традиции, тогда как существуют также учения новой традиции, которые были переведены и распространились в Тибете позже – начиная с X века.

Духовные друзья (chos grogs). Ученики одного и того же учителя или те люди, с которыми мы вместе получали учения. Считается, что с такими людьми очень важно поддерживать гармоничные взаимоотношения, особенно в рамках традиции ваджраяны.

Духовный наставник (dge ba’i gshes gnyen / kalyanamitra). Синоним духовного учителя.

Дханакоша. Дословно «сокровище богатых». Озеро в стране Уддияна, где из лотоса родился Гуру Ринпоче.

Дхарма (Сhos). Учение Будды, которое передавалось в качестве текстов и их реализации посредством личной практики. Следует заметить, что санскритское слово дхарма имеет десять основных значений, включая и следующее: «что-то, что может быть познано». Васубандху определяет Дхарму с точки зрения буддийской доктрины как «защищающую Дхарму» (chos skyobs): «Она устраняет (‘chos) врагов – все тревожащие эмоции – и защищает (skyobs) нас от падения в низшие уделы. Другие духовные традиции не обладают этими двумя качествами».

Дхармакая (тело абсолюта) (chos sku / dharmakaya). Дословно «тело Дхармы» – аспект пустотности состояния будды. Также переводится как «тело истины», «абсолютное измерение».

Еше Цогьял (Ye shes mtsho rgyal). Дословно «океан победоносной мудрости». Мистическая супруга Падмасамбхавы и его величайшая ученица. Она была совершенной помощницей и способствовала распространению его учений, в особенности тех из них, что были сокрыты как духовные сокровища (терма), которые позже были обнаружены и использованы ради блага будущих поколений практикующих.

Загрязнённое деяние (zag bcas). Деяние, сопровождающееся тремя концепциями – «субъект», «объект», «действие» – и потому обусловленное тревожащими эмоциями. Такое деяние становится причиной циклического существования.

Закон причины и следствия (las rgyu ’bras). Дословно «действие, причина, результат». В контексте буддийской доктрины это процесс неизбежного созревания каждого действия в соответствующее ему следствиерезультат, обычно в следующей жизни. См. также карма.