Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Над ней пребывает Могущественный Победитель Падмасамбхава. На нём одеяние великого индийского пандиты. Его правая рука, в которой он держит ваджру, находится на уровне сердца. В своей левой руке, сложенной в мудру медитации, он держит чашу из черепа, в которой находится сосуд долгой жизни. В локтевом сгибе левой руки он держит кхатвангу. Он восседает в позе царственного покоя; его лева нога немного вытянута вперёд.

Над его головой пребывает видьядхара Шри Сингха. Его тело светлосинего цвета. На его голове надета шапка пандиты. На нём нижнее одеяние синего цвета, поверх которого он носит три вида монашеских одеяний. Правой рукой он опирается на землю сбоку; его левая рука расположена на колене и касается земли перед ним. Он восседает в позе полулотоса.

Над ним пребывает мастер Манджушримитра[120]. Его тело тёмножёлтого цвета; на нём одеяние реализованного практикующего пандиты, как и у предыдущего мастера[121]. Его правая рука сложена в мудру дарования защиты; в своей левой руке, сложенной в мудру медитации, он держит драгоценный камень. Он восседает в позе царственного покоя; его правая нога немного вытянута вперёд.

Над его головой пребывает нирманакая Гараб Дордже[122]. Его тело бе лого цвета и обладает знаками высшей нирманакаи – выступом на макуш ке[123] и всеми остальными. Он держит обе руки, которые сложены в мудру дарования учения Дхармы, на уровне сердечного центра и восседает в позе бодхисаттвы.

Над ним пребывает самбхогакая Ваджрасаттва. Он белый и переливается ярким светом. Он облачён в одеяние самбохогакаи. Его правая рука, в которой он держит ваджру, находится на уровне сердца. Его левая рука, в которой он держит колокольчик, покоится на бедре. Он восседает в ваджрной позе.

Над ним пребывает дхармакая Самантабхадра. Он яркосиний. Полностью обнажённый, он восседает в ваджрной позе в союзе со своей супругой – яркобелой Самантабхадри. Его руки сложены в мудру медитации.

Мы визуализируем, как все они величественно сияют в пространстве, заполненном излучаемым ими светом, которое предстаёт как небесный свод, переливающийся мириадами радужных лучей и кольцевых радуг. Далее мы визуализируем следующим образом. Вокруг всех этих учителей линии передачи, которые пребывают один над другим, мы представляем:

• будд пяти семейств Победоносных и всех других будд самбхогакаи в мирной и гневной форме; двенадцать учителей дзогчен[124] и других мастеров линии передачи от ума к уму Победоносных, которые заполняют всё пространство;

• Властителя Тайн[125] и других будд, проявившихся в форме высших бодхисаттв, находящихся на последнем этапе десятой бхуми, Пятерых Превосходных Благородных[126], удачливого царя Джа[127], дакини круга блаженства[128], Восьмерых Видьядхар, Двадцать Одного Мудреца и других мастеров символической линии передачи видьядхар;

• Шесть украшений Джамбудвипы, Восемьдесят Великих Махасиддхов, Двадцать Пять Учеников, сто тертонов и остальные – сотни тысяч высших существ, которые обрели высшие достижения устной линии передачи человеческих существ.

Мы представляем их всех как массив облаков, собравшихся вокруг вершины снежной горы.

Кого же в данном контексте называют мастерами линии передачи от ума к уму будд, символической линии передачи видьядхар и устной линии передачи человеческих существ? К первой линии передачи относятся мастера, начиная с Самантабхадры и заканчивая Ваджрасаттвой или Ваджрапани. Ко второй линии передачи относятся мастера, начиная с Гараба Дордже и до Великого Мастера[129]. К третьей линии передачи относятся Царь, Подданный и Супруга[130], а также все мастера линии передачи вплоть до нашего коренного учителя. В данном случае линией передачи является линия тайных сокровищ терма, которая, в свою очередь, состоит из трёх линий: предсказанная устная линия передачи; линия передачи посвящений и устремлений; линия передачи учений, вверенных дакини. Великий открыватель тайных сокровищ[131] обрёл в полной мере все три линии пере дачи. Они собраны в нашем коренном учителе, который получил благословение подлинных линий передачи учений и реализации.

Далее мы визуализируем ветви, простирающиеся в четырёх направлениях, и на каждой из них – высокий трон, на котором расположен разноцветный лотос, солнечный и лунный диски.

На той ветви, что направлена в нашу сторону, пребывает особая высшая Драгоценность Будды – мандала Ваджракумары (или любого другого божества, который является нашим йидамом) с супругой, окружённого божествамийидамами четырёх или шести разделов тантр.

На той ветви, что направлена вправо, пребывает высшая Драгоценность Будды – Победоносный Лев из рода Шакьев, который окружён тысячами будд благоприятной кальпы и другими буддами трёх времён и десяти направлений, каждый из которых проявлен в форме высшего будды нирманакаи в одеянии отшельника.