Светлое Средневековье. Новый взгляд на историю Европы V–XIV вв.

В начале XI века солдат по имени Герберт встретил в сердце нынешней Южной Франции трех пленников, которых удерживал жестокий человек Гай, правитель замка. Герберт помог заключенным бежать, но их быстро поймали и пытками вынудили признаться, кто им помогал. Герберта схватили, и Гай приказал своим подлым приспешникам вынуть ему глаза из глазниц.

Герберт отчаялся, он хотел умереть. «Он решил выпить козье молоко: говорят, если недавно раненный выпьет козье молоко, то умрет на месте». По счастью, козьего молока ему никто не дал. Тогда Герберт задумал уморить себя голодом. Но на восьмой день у него было видение. Ему явилась десятилетняя девочка в золотых одеждах, залитая светом и неописуемо прекрасная. Она пристально посмотрела на него, затем вложила руки в его глазницы и как будто вернула ему глаза. Герберт, вздрогнув, проснулся, чтобы поблагодарить девочку, но рядом никого не было. Зрение начало медленно возвращаться к нему.

Истории о святых и чудесах — агиографии — полезны тем, что позволяют нам заглянуть в далекие миры. Они описывают естественный ландшафт, в котором присутствует сверхъестественное, описывают жизнь обычных мужчин и женщин рядом с божественным. Такие истории проливают свет на религиозные верования и практики, а еще, познакомившись с ними, можно понять, чего боялся средневековый человек, на что надеялся, чего желал. Это были своего рода акты риторического убеждения. История Герберта и золотой девочки (святой Фиды) показательна, она дает нам понять, как воспринимался кризис рубежа первого тысячелетия.

Согласно классическому подходу, после краха династии Каролингов в конце IX века и нашествий викингов мир погрузился во мрак. Североафриканские пираты стали совершать набеги на побережья Франции и Италии, а мадьяры — народ, мигрировавший из Центральной Азии, — вторглись в Восточную Европу. Жителям бывшей империи Карла Великого разрушение вполне могло казаться полным. Начало XI века мало чем отличалось от V века, когда был разграблен Рим, Аттила и его гунны свирепствовали по всей Европе, и в римских провинциях начали возникать новые королевства. В действительности такие моменты не означали полного краха, но они создавали ощущение хаоса у людей. Мы, современные историки, можем утверждать, что некоторые римские традиции и элементы культуры остались неизменными с V века, а набеги и разрушения постоянно повторялись с III столетия, но это было бы слабым утешением для Августина или Иеронима, которые пытались объяснить, почему Бог допустил разграбление Рима. Герберт, герой истории о золотой девочке, и другие подобные ему люди искали новый смысл существования, новую структуру, новую стабильность. Если взглянуть на посткаролингскую Францию, мы увидим многогранность, достойную Светлых веков.

После видения к Герберту начало возвращаться зрение, он снова стал воином, но после пережитого чуда прежний образ жизни ему претил. Он поделился своими заботами с Теутбергой, женой могущественного правителя. Она убедила его отправиться в монастырь Конка, чтобы удалиться от мирской суеты и стать монахом. Так он и поступил, проведя остаток жизни в преданном служении святой мученице Фиде (святой Вере).

История Герберта и Гая появляется в «Книге чудес святой Фиды». Злодей Гай в конце концов получает по заслугам. Согласно версии, изложенной в «Книге чудес», когда Гай услышал о чуде прозрения Герберта, он не поверил в это и оклеветал Фиду как лжесвятую. Спустя некоторое время Гай умер. Его труп, лежащий на кровати, источал невыносимое зловоние, а затем внезапно появилась змея, которая покрыла его слизью и исчезла. Окружающие сочли оба этих факта свидетельством того, что Гай был наказан за свои грехи: змея была демоном — его учителем, а зловоние — признаком того, что душа грешника перенеслась прямо в ад.

История Герберта завершается торжеством добра, но все еще несет на себе отпечаток неопределенности, характерной для той эпохи. Гай обладал необузданной силой и держал в страхе всех вокруг. Герберт проявил милосердие и был безжалостно наказан. Гай получает то, что заслужил (в конце концов), но правосудие торжествует в мире ином. Нет короля, к которому можно обратиться за справедливостью, нет Карла Великого или его наследников, чтобы осуществлять власть, нет суда, который карает нечестивых. Но в этой истории есть надежда. Мудрость, стабильность и справедливость исходят от женщин — графини Теутберги и давно умершей десятилетней девочки Фиды. Они здесь руководят; Теутберга направляет Герберта на путь истинный, Фида вознаграждает Герберта за милосердие и наказывает Гая за прегрешения.