Светлое Средневековье. Новый взгляд на историю Европы V–XIV вв.

В «Книге чудес святой Фиды» мы видим намеки на разрушительные последствия этого. Конк окружали независимые кастеляне, иногда слабо связанные друг с другом или с более знатными дворянами, и каждого из них интересовало лишь расширение собственной власти. Например, Бернар рассказывает историю кастеляна по имени Райнон, который хотел напасть на одного из монахов Конка и забрать его лошадей. Райнона постигла печальная участь: его сбросила лошадь, когда он кинулся на монаха, и он сломал шею. Это можно было рассматривать как доказательство того, что святая может защитить свой народ. Святая Фида также защитила землю от дворянина Понса, который хотел присвоить себе часть территории, обещанной монастырю. В Понса ударила молния, и он скончался, когда замышлял новое зло. Такие примеры можно найти не только в «Книге чудес святой Фиды», но и в других европейских текстах той поры.

В хрониках и анналах этого периода слышны отголоски постоянных войн, набегов на церкви и всеобщего хаоса. Не было ни короля, ни императора, который сохранял бы мир. Началась дестабилизация, большие куски Западной Европы распались на мелкие сегменты, что было чревато постоянными раздорами. Никто ни перед кем не отвечал. Правосудие можно было вершить только острым мечом.

Но если присмотреться, авторы этой эпохи показывают, что агрессорам оказывалось сопротивление. На каждого Гая, Райнона и Понса находились кастеляны, которые помогали монастырям и церквям, и воинственные мелкие дворяне. Бернар рассказывает о монахе по имени Гимон, в прошлом кастеляне, который сохранил боевое снаряжение, даже поступив в монастырь Конка. Гимон бросился сражаться со своими земляками, когда те начали оспаривать права святой. Такое сочетание монашества и ратного искусства не было экзотикой в XI веке, хотя еще и не стало обычным явлением (пока).

Большинство воинов в раннесредневековых христианских повествованиях, оставив ратное дело, становились мирными людьми. Мы помним, как святой Гутлак из Кроуленда (в Британии) в конце VII века отказался от воинского пути, стал монахом, поскольку опасался, как совершенное им насилие повлияет на его бессмертную душу. Еще более известен святой Мартин Турский. Он служил образцом для многих поколений, а его могила стала чрезвычайно популярным местом паломничества. Мартин Турский, живший в IV веке, отказался от роли римского солдата и решил стать отшельником, сказав: «Я солдат Христа; мне не дозволено сражаться».

Но к первым десятилетиям X века ситуация начала меняться. Одо, настоятель монастыря Клюни в Бургундии, писал о местном дворянине из Орийака по имени Геральд. Этот аристократ прожил жизнь, достойную особой похвалы. Он защищал страждущих, сторонился греха, жил целомудренно и слушал монахов, священников и епископов. Но все же он повел свое войско в бой против тех, кто нарушил мир, хотя и сражался только плоской стороной меча и никогда не проливал крови. Однажды Геральд пришел к епископу и попросил разрешения уйти в монастырь. Епископ отклонил эту просьбу, но позволил Геральду тайно постричься в монахи. Считается, что после этого Геральд больше не прикасался к мечу.

Реакция епископа вполне укладывалась в русло христианской традиции, восходящей к нашему старому другу Августину Гиппонскому, жившему за несколько столетий до этих событий. Обращенный в христианство и ставший епископом в Северной Африке в конце IV века, Августин утверждал, что война может быть оправдана и приемлема для Бога, если она ведется в оборонительных целях и ради установления мира. Это была его теория «справедливой войны». Августин жил в то время, когда казалось, что мир находится под угрозой и границы того, что он считал цивилизованным миром, смыкаются. Но его идеи использовались и позднее.

Бургундский монах использовал этот подход по отношению к местному кастеляну. Сила Божья помогла Геральду выиграть все битвы, вынудив многих кастелянов сдаться. Все это, заключил Одо, говорило о святости Геральда и его близости к Богу. Когда Геральд умер, его объявили святым и поместили его мощи в золотую статую. Сто лет спустя Бернар Анжерский, направляясь в Конк, увидит статую Святого Геральда над алтарем в Орийаке.

Мы видим, как история Геральда иллюстрирует ожидания людей. Люди надеются на божественное присутствие, чтобы вернуть мир и порядок.