Светоч уверенности

2. Барам Каджуд, основал Барамна Дхарма Вангчуг (прим. 1100 г.).

3. Цхалпа Каджуд, основал Цонгдрагпа (1123-1194 гг.).

4. Пхагмо Каджуд, основал Пхагмодрупа (1110-1170 гг.).

«Восемь Меньших»

(Основаны учениками Пхамодрупа)

1. Дригунг Каджуд,

2. Талунг Каджуд,

3. Тропу Каджуд,

4. Другпа Каджуд, или Тод-друг и сс подшколы;

5. Май-друг,

6. Бар-ра,

7. Бар-друг,

8. Лхо-друг.

От дней основания в XII и XIII веках вплоть до китайского переворота в 1959 году эти школы успешно действовали по всему Тибету. Некоторые, и среди них выделяются Карма и Другпа Каджуд, ныне основали монастыри в Индии, Бутане, Непале, Сиккиме и Шотландии. Большую часть из тибетских буддийских центров, которые появились в Европе и Северной Америке за последние десять лет, основали два Ламы Карма-Каджуд: Чогйям Трунгпа Ринпочэ и Калу Ринпочэ. (Калу Ринпочэ является также членом ветви Шангла Каджуд, а фактически он — единственный существующий ныне обладатель полной линии передачи этой школы.)

ШКОЛА КАРМА-КАГЬЮ

Эту школу основал Дуйсум Кхйенпа, Первый Кармапа. Кармапа является наивысшим тулку в рамках этой школы, ее духовным главой. Согласно Калу Ринпочэ, Кармапа — наивысший духовный авторитет для всех каджудпинских субшкол. В качестве такового Он проводит ключевые ритуалы и несет ответственность за признание всех важнейших тулку Каджудпа.

Все Карма-каджудпинцы почитают Его духовный статус равным статусу Далай Ламы, главы школы Гелугпа. Обоих считают воплощением Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. К обоим обращаются с почетным титулом «Всеисполняющая Драгоценность» (т.— йид-бжин норбу). Но в отличие от Далай Ламы, Кармапа официально не связан с центральным правительством, т. е. Его не считают воплощением Сронгцан Гамбо или иного тибетского царя, и Он никогда не разделял роли Далай Ламы в качестве символа нации.

Официально тронным монастырем Кармапа был монастырь Цхурпу в Центральном Тибете, однако большинство из Кармапа рождались в Каме. В настоящие дни таким центром является монастырь Румтек в Сиккиме.

Все Кармапа оказывали огромное духовное и политическое влияние на Кам. Многие из Них устанавливали дипломатические связи с Китаем и получали покровительство императоров.

Кармапу называют также «Носящий Черную Митру». Этот головной убор, подобно католической митре, представляет собой символ Его духовной авторитетности. Рассказывают, что впервые такую митру подарили Дуйсум Ченба дакини, которые спряли ее из волос сотен тысяч себе подобных.

Согласно Калу Ринпочэ, эта первозданная митра незрима ни для кого, кроме обладающих великим духовным совершенством. Ее материальный дубль был подарен Пятому Кармапе Дежии Шегпа (1384-1415) китайским императором Юнло, дабы эту черную митру, один лишь взгляд на которую гарантирует рождение в высших сферах, могли видеть все.

Этот дубль и был тем самым головным убором, который возлагал на Свою голову последний Шестнадцатый Кармана, Его святейшество Ранчжун Ригпай Дордже (1924-1981 гг), когда Он совершал в 1974 г. Ритуал Возложения Черной Митры в Европе и Северной Америке. Эта церемония является ключевым ритуалом всех Кармапа. В ней воспроизводится первоначальная драма «коронации» Дуйсума Кхйенпа дакинями, чем вновь утверждается место каждого Кармапы в линии преемственности, и призывается Авалокитешвара как Источник этой линии. Вплоть до наших дней было шестнадцать Кармапа:

1. Дуйсум Кхйенпа (1110-1193 гг)

2. Карма Бакши (1206-1283 гг)

3. Ранчжун Дордже (1284-1339 гг)

4. Ролбпй Дордже (1340-1383 гг)

5. Дежии Шегпа (1384-1415 гг)

6. Тонва Дондан (1416-1453 гг)

7. Чойдаг Чжамцо (1454-1506 гг)

8. Мичжод Дордже (1507-1554 гг)

9. Ваигчуг Дордже (1556-1603 гг)

10. Чойчжин Дордже (1604-1674 гг)

И. Ешей Дордже (1675-1702 гг)

12. Чжанчуб Дордже (1703-1732 гг),

13. Дудул Дордже (1733-1797 гг)

14. Тэгчог Дордже (1797-прим. 1845 гг)

15. Кхачжаб Дордже (прим. 1845-1924 гг)

16. Ранчжун ригпай Дордже (1924-1981 гг).

Этот перечень включает ряд видных политических деятелей, авторов буддийских работ и учителей. Последний Кармапа получил Свое образование в монастыре Цхурпу, а после ухода из Тибета избрал новым центром Школы монастырь Румтек в Сиккиме. (После смерти XVI Кармапы в декабре 1981 года Его временно замещают, до отыскания и коронации XVII Кармапы, четыре ведущих Ринпочэ: Шамар Ринпочэ, Ситу Ринпочэ, Чжамгон Конгтрул Ринпочэ и Чжалцаб Ринпочэ,— ред. русского перевода).

Среди других ведущих тулку этой школы выделяются линии Шамар (т. — Жва-дмар), или «Красношапочные» Ринпочэ, и Ситу, Чжалцаб и Паво Ринпочэ. Линия Шамар одно время осуществляла политическое руководство Центральным Тибетом, но официально прервалась в конце XVIII века из-за причастности девятого тулку к непальскому вторжению в Тибет. Эта линия была восстановлена Шестнадцатым Кармапой. Новый Шамарпа родился в начале 50-х годов и ныне живет в Румтеке.