Светоч уверенности

«Подобно Защитникам (Буддам) трех времен, несомненно достигшим Пробуждения, я зарождаю в себе Бодхичитту, святую и несравненную.

«Твердо возлагаю на себя три благотворные практики: изучение добродетельного поведения, накопление благих дхарм и служение истинным целям живых существ.

«Пробуждая в себе святую и несравненную Бодхичитту, я возлагаю на себя этот обет всецело ради всех живых существ: я спасу тех, кто еще не был спасен; я освобожу тех, кто еще не был освобожден; я переведу в Нирвану всех существ, как дышащих, так и бездыханных!»

[Так осуществлено зарождение Бодхичитты.]

3.1.6. Медитативное созерцание последовательного ввода в себя Поля Прибежища и избирание Прибежища в Наивысшей Истине:

Вначале все божества из промежутков пространства Древа Прибежища входят и растворяются в центральных божествах четырех направлений, а те, в свою очередь,— в едином божестве, что предо мной, в должной последовательности и посолонь. Затем Линия всех Гуру и йогинов, возвышающаяся в центре, последовательно сверху вниз обращается в Свет и входит Светом в Коренного Гуру [Ваджрадхару]. Затем Сам Гуру, Владыка этих семейств, вобравший в Себя всех их, Светом вступает в меня, И посему Его ваджрные Тело-речь-разум становятся единосущными и нераздельными с моими телом-речью-разумом— вот это-то и есть Наивысший Приход к Прибежищу, которое по сути — Врожденное Знание.

3.2. Очищение от омрачениостей, созерцание Ваджрасатвы и чтение Его мантры:

3.2.1. Метод зарождения и т. д.:

Из биджа-мантры ПАМ на макушке моей головы возникает восьмилепестковый лотос белоснежный; из биджа-мантры А в центре лотоса развертывается лунный диск, на котором из биджа-мантры ХУМ возникает белый пятиконечный ваджр, отмеченный знаком ХУМ на центральном [шарике]. Из этого ХУМ изливается Свет, как подношение всем Святым-Арйя, как очиститель пороков и омрачениостей всех существ. [Свершив это], Свет возвращается и втекает в ХУМ, а тот преображается в Бхавагана Шри Ваджрасаттву. У Него белое тело, один лик, две руки, в которых Он держит ваджр и дильбу и которыми обнимает Свою Супругу. Его Супруга, Дордже Нйемма [сНйемс-ма, Ваджр-Гор-дость], белая телом, сжимает в руках ваджрный дигуг [г —гри-гуг] и череп—чашу [т. — тход-па] и обвивает руками шею Своего Супруга. Оба Они — в украшении облачений из кости и драгоценностей Он восседает в позе Ваджрасана. В Его межбровьи — ОМ, в Его гортани — АХ, в Его сердце — ХУМ. Из этого ХУМ распространяется Свет, привлекая всех Будд и Бодхисаггв в форме Самого Ваджрасаттвы и Его Супруги.

ДЗАХ ХУМ БАМ ХОХ

«О, Бхагаван Ваджрасаттвы! Молю Вас вымыть и очистить меня и всех несметных числом существ от всего скопища внутренних и внешних пороков, омраченностей, заблуждений, преступлений против обетов и нечистых помыслов!».

3.2.2 Медитативное созерцание очищения омраченностей и чтение Мантры:

Гуру, истинное реальный, всевластный Владыка сотни семейств, является ваджрным радужным телом в сердце Ваджрасаттвы, [но пребывает] все же в шунйе. В Его сердце — луна, в центре коей — ваджр. В центре этого ваджра — биджа-мантра ХУМ, а вкруг биджи — Стослоговая Мантра. Из ХУМ, из гирлянды мантры и из ваджра льется поток амриты, сущность коей дарует вдохновляющее посвящение телу-речи-мысли. Этот поток изливается из того места, коим Господь Ваджрасаттва соприкасается со Своей Супругой. Поскольку поток струится поверх моего тела, то он смывает все внешние пороки; вливаясь через отверстие [на макушке] вовнутрь, он вымывает всю внутреннюю грязь, принимающую обличие демонов желаний и ядовитых насекомых, которые истекают последовательно из меня через анус; все мои злодеяния, омраченности, ошибки и преступления против обетов вымываются из меня через каждую пору моего тела в виде черной копоти, грязной воды и дыма. Все мое существо тщательно промывается и полностью освобождается от грязи. Созерцая это, повторяю:

ОМ ВА ДЖРА СА ТТВА СА МА ПА.... и т. д.

3.2.3. Развитие убежденной веры в посвящение чистоты: