Светоч уверенности

Затем надо ощутить, прочувствовать, как из участков, где буквы и слоги соединяются и из точек соприкосновения Бога и Богини истекают лучи-потоки более высокого осознавания и пронизывают все тело созерцающего, принося, вызывая ощущение ясности и чистоты, причем последние являются некой разновидностью чистого ощущения и осознавания. На этом этапе уже нет никакого представления о «извнешнем» или «извнутреннем». Образно говоря, все пороки изгоняются в форме зловредных демонов, и каждый участочек тела преисполнен блаженства осознавания. Это известно как «сокровенный/тайный Ваджрасаттва», всеохватывающее переживание, которое возникает как данное сразу и всецело. Технически его называют Читтаваджрайога [т.— тхугс рдо-рдже рнал-”бйор], или жизнь в согласии со своей возможностью подлинно взаимодействовать с любыми ситуациями. Во всех трех случаях выражение «подлинно» имеет целью указать на полноту бытия человека, которую он обычно не осознает в своих заурядных повседневных действиях.

Конечно, все эти различные переживания не являются в исключительном смысле раздельными — они проникают, сливаются одно с другим. Это очевидно из последнего этапа практики. Когда созерцатель зачел уже Мантру Ваджрасаттвы, когда его уже преисполнило ощущение чистоты, он молит: «О, Господь, как мой Гуру и мой Наставник защити меня, отпавшего из-за клеш и невежества, нарушившего все то, чему прежде я всецело посвятил себя. В Тебе, о мой Господь, Держатель Ваджра, нахожу Прибежище, в Тебе, вместившем Великое Сострадание. Исповедуюсь и раскаиваюсь во всех моих отступлениях от соблюдения великих и малых клятв и обетов. Освободи меня от порока, очисти меня от скверн!». Когда эта практика идет праведно, то после покаяния приходит всепрощение, как если бы оба божества, рДо-рдже семс-дпа’и рДо-рдже снйемс-ма, сказали: «Все твои пороки смыты». В этот момент божества и сам созерцатель растворяются в переживании неописуемого света, и созерцатель может пребывать в этом состоянии полного совершенного спокойствия столь долго, сколь желает. Это называется «высший Ваджрасаттва», переживание Реального как такового. И это же называется Джнянаваджра [т.— йе-шес рдо-рдже рнал-’бйор], жизнь в согласии с запредельной мудростью, как основой всего нашего бытия.

III. Вариант практики Четырех Специальных Основ по работе Достопочтенного Конгтрул Ранпочэ «рДже- бцун Йид-бжин ’кхор-ло’и зла-ба ’дод-’джо». Здесь созерцание Ваджрассаттвы идет первым, затем — Приход к Прибежищу, Подношение Мандала и Гуру-Йога. В названном выше тексте автор связывает созерцание Ваджрасаттвы с йидамом Белая Тара [сГрол-ма дКар-по].

Созерцание Ваджрасаттвы начинается так же, как описано выше в комментарии Чжамгон Конгтрула до момента полной визуализации Ваджрасаттвы (до слов «...становится единением всех Драгоценнейших»).

Затем ты ясно зришь, как в твоем собственном сердце на лотосовом лунном троне возникает образ Благословенной Госпожи Белой Тары, которая нераздельна с твоим коренным Гуру, и в сердце Которой пребывает белый слог-биджа ТАМ. (Автор не приводит здесь полного описания Процесса Зарождения, начального этапа бсКйед-рнм, Образа Тары, поскольку инструктирующий текст предназначен для начинающих).

Цвет тела Благословенной Тары подобен осенней луне. Она спокойно улыбается. Она выглядит эстетически чувственной, источающей пятицветное сияние. Ее тело чисто как незапятнанный драгоценный кристалл. У Нее один лик, две руки, три глаза. Возраст — юной шестнадцатилетней девушки. Правая рука —в жесте даяния; большим и безымянным пальцами Своей левой руки Она держит у сердца стебель лотоса, лепестки которого покоятся на уровне Ее левого уха. Ее жест символизирует Будд трех времен, растроение из единого корня, облекающееся в середине в форму раскрывшегося цветка, в плод — справа и новый росток — слева. Цвет Ее волос темносиний, они сплетены сбоку слева у шеи в длинные ниспадающие локоны. Ее груди округлы и полны. Разнообразные драгоценные украшения сияют на Ней. Ее накидка из разноцветного шелка, нижнее одеяние из красного шелка. На каждой Ее ладони и стопе — око, а всего семь Очей Знания. Она восседает на лунном диске стройно, прямо и твердо, но без напряжения. Ее ноги скрещены в «ваджрной позе».

Когда созерцаешь это, ты должен преисполниться раскаяния во всех совершенных тобой проступках и преступлениях; с пылким благоговением к своему Гуру, который неразделен с йидамом, ты молишь: «О, Господь, мрак невежества низверг меня...» (и т. д. покаянная молитва).