Священная эннеаграмма. 9 способов избавиться от иллюзий и узнать, кто ты на самом деле

Если вы с рождения верите в первородный грех, вам, вероятно, непросто разглядеть хоть что-нибудь «весьма хорошее» в собственной человеческой природе. Собственно, Святые Идеи и Добродетели в Эннеаграмме указывают на то хорошее, что было в нас в начале нашего жизненного пути – чистое, незамутненное самосознание, не запятнанное пороками.

Американский протестантский теолог Рейнгольд Нибур называл это состояние «первородной праведностью» – не просто невинностью, но истинной преданностью по отношению к Богу. Он утверждал, что изначально люди чисты, пока их первородную праведность не запятнает грех.

Идея Боговоплощения, принятия Богом образа человека, подтверждает наличие в человечестве нравственной чистоты. И это дает нам надежду на спасение. Иисус принял крещение (в Евангелии от Иоанна это глава 1:29–34) не для того, чтобы стать частью крупной религиозной общины, но для того, чтобы показать первородную праведность каждого из нас: «Пусть сейчас будет так, потому что мы должны исполнить все, чего требует праведность» (Евангелие от Матфея, глава 3:15).

Святая Идея и Добродетель, основанные на первородной праведности, выявляют ключевую цель нашего бытия.

Теряя свою первородную праведность, райское состояние непорочного совершенства и нерушимой связи с Источником любви, мы отдаляемся от Святой и Добродетелей.

В структуре типов Эннеаграммы тенью Святой Идеи является Фиксация – это процесс преодоления разумом утраты совершенства истинного Я.

Тенью же Добродетелей является Порок типа, являющий собой душевную боль и страстное желание воссоединиться с Добродетелью своего истинного Я.

Фиксации Эннеаграммы – это девять разных ментальных тактик, направленных на убеждение беспокойного разума в том, что Порок типа допустим – это противоположность Святой Идеи. В свою очередь, Порок Эннеаграммы – девять разных навыков приспособления к эмоциональной дисгармонии – являются противоположностями Добродетелей.

В основе каждого принятого нами решения лежит желание найти путь «домой», к нашей истинной личности, к самому себе и к Богу. Как ни прискорбно, реальность жизни в мире, отличном от Эдема, такова, что мы всегда выбираем для этого неправильную дорогу. Таким образом, Фиксация и Пороки каждого типа Эннеаграммы становятся петлей зависимости, отчаянной попыткой вернуться домой, к истинному Я, и воссоединиться со своей Святой Идеей и Добродетелью, обреченной на провал.

Мне они представляются короткой вспышкой, с помощью которой наше эго пытается найти свой путь в окружающей тьме. Это самые примитивные навыки приспособления, и, полагаясь на них, мы движемся к саморазрушению, по иронии судьбы оставаясь во тьме.

Традиционно выделяют следующие Фиксации Эннеаграммы:

Пороки Эннеаграммы обычно выглядят следующим образом:

Многие люди склонны придавать Порокам Эннеаграммы слишком большое значение, подсознательно отождествляя ее со всей личностью. Например, некоторые Тройки настолько погружаются в самообман касательно производимого ими впечатления, что, наконец, теряют из вида свое истинное Я. А Шестерки, поглощенные тревогой, пытаются компенсировать ее, исполняя роли защитников и охранников, и не замечают, что приносят себя в жертву.

Переоценить значение Пороков легко, настолько сильно оно влияет на все наши поступки. На самом деле для самостоятельного определения своего типа личности список Пороков подходит лучше всего. Приняв свой Порок как неотъемлемую часть собственной личности (или как свой роковой недостаток, если она превратилась в зависимость), мы находим успокоение в способности Эннеаграммы описать структуру нашего характера. Пусть назвать и признать свой Порок бывает тяжело и мучительно для нашего эго, это открывает невероятные возможности для духовного роста. Именно поэтому крайне важно понимать, что означают Пороки Эннеаграммы.

Исторически при переводе названий Пороков представители христианства использовали названия семи смертных грехов [16], дополняя их еще двумя. Откровенно говоря, между грехами и Пороками нет прямой связи, что только препятствует поиску пути к своей истинной сущности.

Меня всегда приводило в замешательство отождествление Пороков Эннеаграммы с понятием греха. Технически слово «порок» (англ. «passion») образовано от латинского «passionem», что означает «страдание» или «терпение».

На протяжении истории христианства термин страсти использовался для описания страданий Христа. Но, поскольку Христос был безгрешным, в его страданиях не могло быть порока – разве что можно увидеть связь между его мучениями и грехами всего человечества, которые он взял на себя. В поисках истины ведущие теологи переосмысливают теории об искуплении грехов.