Священная Римская империя. Эпоха становления

В Лотарингии, границы которой во времена императора Конрада защищались единственным могущественным герцогом, помилование герцога Готфрида не привело к миру. В конце 1046 года епископ Вацон воспрепятствовал вторжению в Лотарингию короля Генриха Французского. Связанный с большими потерями для империи военный поход против графа Голландского позволил составиться заговору между ним, герцогом Готфридом и графом Балдуином V Фландрским. Лотарингия вновь была опустошена. Только после того, как герцогу Готфриду в январе 1049 года нанесли поражение имперские епископы Лотарингии, к власти пришел возвысившийся после его низложения эльзасский граф Герхард, родственник императора и родоначальник лотарингской династии (правившей в Лотарингии до 1735 года). Чтобы получить поддержку в борьбе против своего могущественного вассала Балдуина, король Генрих Французский в 1049 году позволил себе заключить союз с Генрихом III. Генрих объединился также с Эдуардом III Исповедником, королем Англии с 1042 года, и, благодаря посредничеству епископа Адальберта, — со Свеном Эстридсеном, с 1047 года преемником короля Магнуса в Дании. Оба они блокировали своими флотами фландрские гавани. Отлучение от церкви Готфрида и Балдуина папой Львом IX во время нахождения его в императорской армии вынудило Готфрида в июне 1049 года покориться императору, а после опустошительного военного похода Генриха через Фландрию заставило подчиниться и Балдуина, которому, однако, повторные военные кампании императора не помешали в последующем вновь вторгаться в Лотарингию.

Смена правления почти не коснулась канцелярии. Хотя при дворе Генриха уже и начинали играть свою роль маркграфы, графы и министриалы, опорой его власти оставались епископы, которым он неоднократно жаловал имения и права. Он, так же как и его отец, отбирал епископов почти исключительно по их политическим способностям, так что и при нем некоторые из них тоже подвергались нападкам за не соответствующее их духовному сану поведение. Генрих тоже назначал и отстранял от должности епископов и аббатов по своей собственной воле, хотя, в отличие от своего отца, отвергал симонию. Новым стало то, что установленному им церковному господству было впервые оказано сопротивление. Епископ Вацон Люттихский (Льежский), нередко в интересах империи отправлявшийся в военные походы, осудил смещение архиепископа Видгера Равеннского судом германских епископов и императора, хотя осудить следовало бы исполнение Видгером своей должности. Вацон разделяет причитающуюся императору «fides» («верность») и причитающееся папе «oboedientia» («повиновение»); он ставит «sacra auctoritas pontificum» («священную волю понтифика») выше, чем «regalis potestas» («королевскую власть»). Он отвергает весь ход событий начиная с 1046 года в том же духе, в каком с еще большей ожесточенностью делает это северофранцузский или лотарингский аноним в сочинении «De ordinando pontifice» («О том, как должно управлять понтифику»). Ни знаменитая люттихская школа, ни более оживленная духовная жизнь в Лотарингии не «объясняют», почему именно в это время фальсифицированное собрание канонов и декреталий^{26} Исидора Меркатора (Псевдоисидора) начинает оказывать более сильное, чем прежде, воздействие — как убедительностью своего языка, так и безоговорочностью своих требований. Отказ Галинарда, аббата монастыря св. Бенье в Дижоне, друга и постоянного спутника Льва IX, принести присягу королю при своем возведении в архиепископы Лиона в 1046 году объяснялся послушанием уставу бенедиктинцев, запрещавшему монахам приносить клятвы, и не должен расцениваться в политическом смысле. Даже сам Генрих III это понимал и уважал его поступок. С аббатом Гвидо Помпосским, советов которого он просил по поводу итальянских дел, с Петром Дамиани и клюнийскими аббатами Одилоном и Гуго императора связывали дружеские отношения. Гуго он сделал крестным отцом своего родившегося в 1050 году сына и наследника Генриха IV и, видимо, советовался с ним также по делам управления Бургундией. Он одаривал монастыри, собирал во многих местах реликвии, чтобы преподнести их своим монастырям св. Симона и св. Иуды (святые дня его рождения) в Госларе. Генрих, скорее всего, преднамеренно основал их в Саксонии, отдаленной от вотчины Салиев и им противостоявшей, и именно там учредил школу, своего рода питомник духовенства, императорских канцлеров и будущих епископов. Как это основание, так и введение во многих церквях по всей империи ежегодных поминальных торжеств имели политико-династический смысл. Об искренней набожности Генриха говорят и проповедь мира, произнесенная им в Констанце, и его празднование победы на поле битвы в Менфё и позднее в Регенсбурге «босым и во власянице», как сообщает анналист.

Глава 31 ЛЕВ IX И ИСТОКИ РЕФОРМАТОРСКОГО ПАПСТВА. ВТОРОЙ ИТАЛЬЯНСКИЙ ПОХОД ГЕНРИХА III. ЕГО ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ И СМЕРТЬ