Священная Римская империя германской нации: от Оттона Великого до Карла V

Он не мог не знать о том, что во Франции, а равно и в Англии, возник вопрос о проблеме инвеституры, что отношения между королями этих двух стран и папами ухудшились, но что по обе стороны Ла-Манша был найден общий язык, в 1104 г. во Франции, а тремя годами позже и в Англии. Максима епископа Ива Шартрского помогла участникам переговоров определить условия соглашения, так как именно этому теологу дипломаты были обязаны разграничением между церковной и светской властью. Монархи, отказываясь от духовной инвеституры, помогли установить modus vivendi, который не наносил значительного ущерба ни одной из сторон. Генрих V считал, что не может пойти так далеко, как французский и английский короли. Симбиоз между церковью и империей был настолько тесен, что любой разлом или ослабление нанесли бы ущерб обеим сторонам, а немецкие епископы были не меньше привязаны к империи, чем ее суверен. Эта позиция ясно проявилась при встрече прелатов и Пасхалия II в Шалонена-Марне весной 1107 г. Годом ранее синод Гуасталла настоял на неукоснительной поддержке григорианской доктрины. Немецкие делегаты категорически отказались вести переговоры при условии настаивания на данной точке зрения, которую папа поторопился подтвердить через несколько дней на синоде в Труа: любой человек, получивший инвеституру от светского лица, будет смещен. Со своей стороны представители императора составили, возможно, при помощи Сигиберта из Жамблу, договор об инвеституре священников, в котором четко расписывались права императора и который был частично подкреплен фальсифицированным документом, например о так называемой привилегии Адриана I. Обладая документом, который практически не предоставлял свободы действий, епископ Трира и канцлер отправились в Рим, чтобы продолжить переговоры; но Пасхалий II дал весьма уклончивый ответ. Генрих V решил сам поехать в Италию. Приданое, которое он получил от Матильды, дочери английского короля — 10 000 ливров, — покрыло расходы экспедиции, которая достигла окраин Вечного города в 1111 г. Переговоры внезапно приняли неожиданный оборот: папа предложил разрешить разногласия, оборвав все связи с империей. Если епископы откажутся от всего того, что вызывало желание монарха их назначать — имущество и полагающиеся им права, — то почему бы монарху не отдать им инвеституру на таких условиях? Они ему больше ничего не были должны. Нельзя было и представить себе более радикального разделения духовной и светской власти. Генрих V счел, что не может не принять такого дара. Таким образом в Сутри 4 февраля 1111 г. был составлен текст соглашения. Король его ратифицировал, но с условием, что немецкие епископы его поддержат. Казалось, больше не было препятствий для его коронации, которая намечалась на 12 февраля и должна была ознаменовать примирение духовенства и империи. Но коронация была прервана громкими протестами присутствующих епископов, как только Пасхалий II повторил обязательства, взятые послами в Сутри. Генрих заявил, что соглашение неприменимо, а папа отказался его короновать. Понтифик тут же был схвачен и удерживался в качестве пленника в германском лагере. Придумал ли Генрих V этот сценарий с самого начала? Не была ли коронация только поводом, чтобы схватить Пасхалия II? Некоторые историки оправдывают Генриха V и утверждают, что он имел честные намерения, но возмущение епископами вынудило его изменить точку зрения in extremis, чтобы не оттолкнуть от себя верных прелатов. По-видимому, его настолько привели в замешательство действительно революционные предложения папского престола, что он их принял сразу, не оправившись от удивления; он быстро понял, насколько они нереальны, и не имел другого выхода, кроме применения силы. Как бы то ни было, Генрих V произвел на несчастного понтифика такое сильное давление, что 12 апреля тот полностью капитулировал, признал светскую инвеституру и на следующий день провел коронацию.