Священная тайна Церкви

На Афон делегация во главе с архиепископом Никоном прибыла 5 июня на корабле»Донец»". Пристань Пантелеимонова монастыря почернела от монахов,«увы, не с радостью, а с праздным любопытством вышедших посмотреть на архиерея, которого давно, по его сочинениям, знали, которого некогда уважали, а теперь<…>видели в нем»еретика»" [1544]. Никон в сопровождении С. В. Троицкого, В. С. Щербины, генерального консула в Константинополе А. Ф. Шебунина, сотрудника консульства Б. С. Серафимова, командира»Донца»3. А. Шепулинского, нескольких офицеров и вооруженных штыками матросов отчалил от корабля на шлюпке и высадился на берег, где его встретили архимандрит Мисаил и иеромонахи Пантелеимонова монастыря [1545]. Никон направился в соборный храм, где беседовал с иноками: начав с детских воспоминаний, он закончил тем, что»раскрыл сущность великого искушения, столь неожиданно для всего православного мира появившегося около святейшего имени Божия». Иноки слушали архиепископа безмолвно  [1546]. Далее Никон направился в архондарик [1547], где за чашкой кофе якобы говорил игумену Мисаилу об имяславцах:«Они<…>хвастают, что их якобы три тысячи, да хотя бы их было тридцать тысяч, я все равно не пощажу их: от этого православная Церковь не умалится. Мы молодых поженим, а стариков разошлем по монастырям, а священнослужителей расстрижем» [1548]. Ночевать владыка отправился на»Донец» [1549]. Там он провел безвыходно целую неделю, ведя переговоры с время от времени посещавшими его депутациями от иноков [1550]. На берег выходили только Троицкий, Шебунин, Серафимов, Щербина и офицеры»Донца», которые пытались — однако, как кажется, без особого успеха — оказать воздействие на иноков монастыря, склоняя их к отречению от»имябожнической ереси» [1551].

8 июня в Пантелеимоновом монастыре Серафимов, Щербина, несколько офицеров и солдат потребовали, чтобы им выдали монаха Иринея (Цурикова). Имяславцы, узнав об этом, ударили в набат и подняли тревогу. Офицерам они говорили:«Вы хотите взять Иринея, то забирайте и нас всех». Серафимову пришлось отказаться от намерения арестовать Иринея. Когда он вместе с сопровождавшими его военными удалился, монахи окружили Иринея и подняли плач:«Не оставляй нас, отче, мы с тобой на смерть готовы» [1552].

9 июля после Божественной Литургии игумен Мисаил в присутствии консула и всей монастырской братии читал вслух Послание Синода. По окончании чтения монах Ириней спросил игумена:«Имя Господа нашего Иисуса Христа, Имя Сладчайший»Иисус»Бог или нет?«Игумен ответил:«Имя»Иисус»не Бог». Это было воспринято имяславцами как отречение игумена от православного учения об имени Божием [1553].

10 июня архиепископ Никон посетил Пантелеймонов монастырь, осмотрел ризницу, библиотеку, иконный склад, храмы. Выходя из Успенского собора, он сказал игумену Мисаилу:«Я вам говорил — не выскакивайте, а вы выскочили, теперь я не могу вас защитить». Очевидно, он считал, что игумену не следовало зачитывать вслух Послание Синода. То же самое он повторил, садясь в лодку. Имяславцу иеромонаху Варахии архиепископ Никон предложил подписаться под словами»Имя Иисус — не Бог». Когда тот отказался, Никон сказал:«Вас лишат священного сана и не пустят в церковь, вы будете стоять с оглашенными, а молодых поженят» [1554].

11 июня,«полагая, что возбуждение еретичествующих [1555] несколько успокоилось» [1556], архиепископ Никон решился вторично сойти на берег для того, чтобы провести беседу с имяславцами в Покровском соборе Свято–Пантелеимонова монастыря. На этот раз встреча с монахами происходила в гораздо более напряженной атмосфере. Когда архиепископ, облачившись в мантию, вышел на амвон, его тотчас плотным кольцом окружили матросы; монахи встали позади охраны. Архиепископ начал уговаривать»монахов–простецов»не пускаться в догматические исследования и смириться, дабы не подвергнуться суду и отлучению  [1557]. Иерарху вторил консул, который говорил, что необходимо подчиняться Константинопольскому Патриарху и российскому Синоду [1558]. Вот как описал этот диспут сам архиепископ Никон:

Обличая лжеучение, я обратился к их здравому смыслу, указывая на то, что их учитель Булатович все слово Божие считает Богом, но ведь в слове Божием, в Священном Писании, много слов и человеческих, например, приводятся слова безумца:«несть Бог» [1559]; говорится о творениях Божиих, например, о червячке: что же, и это все — Бог? Так и все имена Божий как слова только обозначают Бога, указывают на Него, но сами по себе еще не Бог: имя Иисус — не Бог, имя Христос — не Бог. При этих словах<…>послышались крики:«Еретик! Учит, что Христос — не Бог!, нет Бога». Я продолжал речь, а так как вожди смуты продолжали шуметь, то С. В. Троицкий обратился к близ стоявшим:«Владыка говорит, что только имя Христос — не Бог, а Сам Христос есть истинный Бог наш»<…>Мне кричали:«Еретик, крокодил из моря, седмиглавый змей, волк в овечьей шкуре!»<…>