Священная Терапевтика

Настоящая личность есть то, что Человек представляет собой в действительности и в настоящее время. Не то, чем ему хотелось бы быть, и даже не то, чем он мог бы быть, и, конечно, не то, чем он был, но именно то, чем он является сейчас, причем не на сознательном, а на подсознательном уровне.

Итак, верное определение «настоящей личности» следующее: «Настоящая личность — есть то, что Человек представляет собой в действительности, в настоящее время и на подсознательном уровне».

Иначе говоря — настоящее лицо Человека, возможно сокрытое от всех и от него самого в том числе…

Но почему это настоящее лицо, эта «личность» функционирует на уровне подсознательного?

Потому, что подлинное содержание души всегда сокрыто в ее глубине, а то, что плавает на поверхности и что фиксирует, запоминает и анализирует наше «сознательное мышление, — не более чем искусственно созданный образ: то, чем мы хотим казаться, а не то, что мы есть в действительности.

Такая «личностная обертка» — «грязная одежда сознания» — отстоит от настоящей личности так же, как дурной спектакль от подлинной жизни, и отличается от Истинного «Я» так же, как различаются между собой Бог и Сатана.

Сделаем важное замечание: предложенное разделение сознания не является верным относительно ADAMA KADMONA (др. — евр.) — ЧЕЛОВЕКА ЧИСТОГО, ибо совершенный Человек — тот, кто соединил в себе Истинное «Я» и настоящую личность, кто сделал свое Божественное содержание — личностью, а личность соединил и отождествил с таким содержанием.

Значит ли, что конфликт между Истинным «Я» и настоящей личностью делает невозможным праведную жизнь и нравственное перевоплощение?

Да, это так.

Но, интуитивно чувствуя такой конфликт, страдая от собственного несовершенства и стремясь жить «по-Божески», не нарушая Заповеди, можем ли мы разрешить его?

Даже тогда, по большому счету, мы ничего не добьемся.

Почему?

Да потому, что для того чтобы жить полнокровной и яркой духовной жизнью, необходимо не стремиться, а делать и, самое главное, понимать, что ты делаешь и во имя чего.

Разрешение конфликта между Истинным «Я» и настоящей личностью заключается прежде всего в том, что настоящая личность начинает «видеть» Истинное «Я», отдавать себе отчет в его существовании, ощущать его присутствие, иначе говоря, между ними выстраивается как бы незримый мост, по которому аборигены — обитатели острова настоящей личности — могут перейти в качественно иное измерение, сообщаться с духами Истинного «Я».

Но как выстроить такой мост и как показать аборигену местонахождение волшебной страны, если он слышать о ней не слышал и вообще не желает туда идти или, что вероятнее, не понимает: зачем это надо делать?

Несомненно, Завет между Богом и Человеком выражен в Декалоге Моисея — Десяти Заповедях, преобразивших нравственное лицо человечества, давших ему первое и фундаментальное экзотерическое представление о Божественной Воле.

Многие ныне считают, что живут по Заповедям (то есть никого не грабя и не убивая), но как можно жить, исходя из вещи, смысла и предназначения которой ты не понимаешь?

Кто ответит на вопрос о том, что такое, например, «жена твоего ближнего» — законная супруга или любимая женщина? Или и то и другое вместе? Если не вместе, а по отдельности, то получается «желать» можно? И чье мнение первично: «ближнего» или его «жены»? А если ближний не любит свою жену — «жена» она ему вообще или нет? А если «жена» не любит «ближнего»? А мужа твоей «ближней» можно «желать»? И что, собственно, есть «желание» — возвышенное чувство, сексуальный инстинкт?..

Видите, одна Заповедь и столько вопросов.

Так понимаем ли мы вообще текст Заповедей?

Но непонимание — лишь малая часть подлинной причины категорического несоблюдения Завета.

Вторая, важнейшая ее часть — отсутствие верного волевого ключа к Декалогу.

Что это значит?

Мы привыкли все откладывать «на завтра», вот что это значит.

Хомо Сапиенс (специально не говорю «Человек») сокрушенно признается самому себе, в молчании, так сказать, желудка: «Да, грешно я живу, неправильно… Но ничего, вот проснусь завтра, позавтракаю и исправлюсь».

Этот несчастный не понимает, что его безволие, расхлябанность и боязнь «совершить что-то» внутри себя вырыли ему нравственную могилу, и он стоит на краю ее, и уже почва осыпается под его ногами…

Он подобен слепцу Двадцать Первого Аркана, который идет неведомо куда в разодранной и изношенной одежде, с блуждающим безумным взглядом, облаиваемый злобным псом и поджидаемый в пропасти крокодилом…

Он не видит ничего. Жаль…

Неготовность и неумение действовать на уровне воли, принимать ответственные нравственные решения и собственными руками решительно лепить свою жизнь — вот причина деградации умов и несоблюдения Завета.

Его несоблюдение предполагает кару Божества. Кара обусловливает существование болезни.