Священная Терапевтика

Проявляя определенные силы внутреннего характера, силы своей психики и своего «Я», с одной стороны, а с другой — вступая в сообщение с аналогичными им Силами Божества, Маг достигает небесного резонанса — совпадения частоты вибрирования своего ума и частоты вибрирования самой Вселенной в ее конкретных проявлениях.

Так Человек возвращается в дом Отца и обретает забытый облик.

Это и есть последняя интерпретация закона в плане связи между Богом и Человеком.

Запомним: чем полнее и точнее выстроенная аналогия, тем глубже создаваемая связь и выше активность воли оператора.

Несоблюдение аналогий учеником прерывает связь в том или ином месте, и доступ Божественной Силы прекращается.

На церемониальном уровне работа Закона Аналогий может быть определена так: каждый тайный ключ символически соотносится со всеми другими ключами, составляющими действие, и совершенно отвечает его задаче,

Это наглядно передается следующей схемой:

Где А, В и С — используемые тайные ключи, многоточие — их количественная неопределенность (ключей может быть сколько угодно), а знак бесконечности — вневременные законы, к контакту с которыми стремятся ключи, иначе говоря, некое «небесное» А, В и С, утаенное от нашего взора.

Видно, как процесс выстраивания аналогий (обозначенный стрелками) движется, соблюдая последовательность, от физических ключей — к их аналогиям, к бесконечности. Когда же аналогия, оживленная волей Мага, обрела завершенность и земная вещь соединилась со своим Божественным отражением, оно (отражение) отвечает своим лучом, как бы переливаясь, нисходя на тайные ключи, выражающие его. Но это «вливание» Подобия в Подобие, как видно на схеме, двояко.

С одной стороны, Божество видит все ключи магического действия по отдельности, ибо каждый из них отвечает какому-либо отдельному Его проявлению (вспомним, например, выстроенный нами логос воска), а с другой — все они для Него едины, ибо связаны одной, общей информационной емкостью магического действия.

Вот эта отдельность одного от другого (попросту говоря, возможность провести различие между символами) и в то же время — единство содержания, цели и конечного результата, присутствующие в совместной работе магических символов, лучше всего передают действие Великого Methodus Analogae Hermetis.

Продолжим выстраивание «аналогической цепи» самоинициации описанием верного расположения атрибутов на престоле.

В точку, отвечающую центру престола (а значит — центрам Герметического креста и двух кругов: малого, опоясывающего крест, и большого, ограничивающего обособленное пространство), устанавливается первая свеча.

От нее, на расстоянии трех первых фаланг большого пальца правой руки ученика — одна за другой — еще девять свечей в ряд так, чтобы пятая в этом ряду находилась точно за первой и отдельной свечой.

Свечи устанавливаются последовательно — слева направо, на расстоянии одной фаланги друг от друга.

Они могут находиться в подсвечниках или в особых подставках, и в таком случае расстояние, равное длине трех фаланг, отсчитывается от края предмета, на котором закреплена свеча.

Подсвечники или подставки должны быть однотипными, изготовленными не из синтетических материалов или железа.

Библию кладут по центру, на расстоянии одной правой ладони от первой свечи — по направлению к ученику.

Кольцо Завета находится в центре прямой, соединяющей Библию и Свечу. Привожу точную схему расположения атрибутов на престоле, где во избежание переполненности не указаны мистические знаки, прочерчиваемые над престолом в конце предварительного действия (имеется в виду проявление обособленного пространства). Пусть читатель поймет пространственное соотношение атрибутов, расположенных на престоле, и знаков, которые чертятся над ним, сам, сравнивая обе схемы.

ДЕЙСТВИЕ

По истечении 24 часов после проявления границ обособленного пространства (или, согласно термину из области Церемониальной Магии, после «замыкания магического круга») ученик творит омовение.

Вступая в воду (или обливаясь специально приготовленной водой), закрыв глаза и медитативно сосредоточившись на идее совершенного очищения, он говорит молитву, применимую для всякого омовения (обволакивающего, струистого, магического[321]), совершаемого на закате Солнца.

Молитва Закатного Омовения

«Внемли, о Господи, Сущий моей крови, трепет моих вен, лоно моих слез!

Владыка Небесных Вод! Дух, пронизывающий могучие скалы и животворящий земную плоть; я горел — и Ты вырвал меня из дикого пламени; я жаждал — и Ты напоил меня; я обливался кровью — и Ты омыл раны мои.