Священная Терапевтика

Например: Человек мечтает о материальном благополучии. Постепенно эти мечты поглощают все его мысли, проникают в его сны, и он в прямом смысле наяву начинает грезить деньгами или предметами, по его мнению, сопровождающими материальное благополучие. Это — фиксация. Затем следует выстраивание сопричастности: он видит себя богатым, знаменитым, всеми уважаемым; постепенно работа воображения замещает реальные свойства личности, и он действительно начинает вести себя, как воображаемое лицо…

Впрочем, это лишь одна из возможных схем. Существуют и более изощренные средства «создания кумира», где фиксация тщательно маскируется под нечто высоконравственное или благородное: это, скажем, болезненная жалость к мужу-алкоголику, к родственнику, ведущему гибельный образ жизни, но не желающему менять его и т. п.

Мы утверждаем, что болезненная жалость и милосердие — в корне противоположные понятия.

Болезненная жалость — один из главных психических агентов «кумиризации». Человек, ощущающий свою неспособность дать что- либо, что могло бы повлиять благотворно на объект фиксации, и подсознательно казня себя за это, компенсирует свою психическую несостоятельность стенаниями и проливанием слез, как ему кажется, вполне искренних. Таким образом, вместо того чтобы дать нечто полезное, индивид через кумиризацию объекта своей болезненной жалости принимает на себя его грехи, его кармические обязательства, иногда даже образ его мышления. Он «думает», что от этого родственнику или близкому человеку будет лучше… Роковая ошибка. Расплата за нее — потеря индивидуальности, болезнь, депрессивные и невротические состояния.

«Не поклоняйся им и не служи им» — следует понимать, что служение лживому идолу необязательно сопровождается внешним поклонением. То есть индивид сам может не осознавать процесса кумиризации, возмущаться, когда ему указывают на это, но его дела, повседневная жизнь, образ мышления — все проникнуто служением кумиру.

Таково, например, денежное идолопоклонничество.

— Деньги для меня средство свободы, не более, — с алчным блеском в глазах заявляет этот «почтенный» кумиротворец.

Вторая часть заповеди представляет исключительный эзотерический интерес. Здесь Господь раскрывает тайное значение одного из десяти своих Имен и указывает на суровую реинкарнационную зависимость, находящуюся под контролем этого Имени и возникающую в результате кумиризации.

Спросим себя: что есть кумиризация, если не опятнание наших кармических одежд духовной слепотой и заблуждением; что есть она, если не перенос дурных качеств кумира в нашу собственную душу?

А если это так, и мы опятнали себя и этим попрали в себе образ Бога — разве не достойны мы наказания? И разве наши дети, приходящие в этот мир по таинственной внутренней аналогии с нами самими, уберегутся от него?

Заповедь говорит и о том, что милость Божия многократно превышает меру его суровости; милость эта бесконечна, ибо фраза «творящий милость до тысячи родов», конечно, употребляется иносказательно. В отличие от совсем конкретно указанных «трех» и «четырех родов» — именно столько поколений сменится и столько душ воплотится, прежде чем из кармической памяти окончательно исчезнет информация о проступке некогда жившего предка.

Но если милость Божия превышает меру Его строгости, не значит ли это, что порою достаточно отречься от лживых идолов, развенчать собственное неудовлетворенное честолюбие, осветить душу свою лучом честного и критического взгляда, чтобы рухнули стены тюрьмы, воздвигнутые нашими же руками?..

И тогда прервется цепь мучительных воплощений, и те, кто приходят через нас, — очистятся.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно».

Имя — важнейшее звено в цепи, создаваемой Законом Аналогий.

Оно — ключ к СУЩНОСТИ вещи, материальное отражение невыразимого. Поэтому Имя вообще — как эзотерическое и философское понятие СВЯЩЕННО.

Что же сказать об Имени Божием, из лона которого вышли и от которого отделились все Имена!

Ведь в любом языке Мира и на любом наречии слово «БОГ» — есть не что иное, как экзотерическое отражение Великого Имени Божиего; слово, дающее представление о непостижимом и единственном Существе — всеведущем, всезнающем и всесильном.

Именем Бога и доказывается Его присутствие в каждой человеческой душе — атеистической, материалистической, сатанистической или просто загрубевшей и отвернувшейся от Духа — в любой.

Что это значит? Мы утверждаем, что какая-либо вещь уже тогда появляется в нашем сознании и начинает действовать там, когда появляется ее Имя, то есть первоначальное представление о ней. И в этом смысле не имеет значения, отвергает душа Бога или нет. Она знает Имя, Имя создает понятие, а понятие механически устанавливает контакт с ЭЙДОСОМ и СУЩНОСТЬЮ вещи.