Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

37-большая построена была на терриконе – прямо за запреткой – какая-то вспомогательная шахта, территория зоны – укатанный камень, где редкая трава и ни единого дерева – сплошная каменистая поляна. Даже собрать одуванчики на салат было очень большой проблемой. 37-большая зона состояла из одного двухэтажного кирпичного барака, одного кирпичного уличного туалета самого простецкого устройства – «дыра в полу» и большого одноэтажного деревянного здания, где располагались баня, прачечная, склад вещей, магазин. Двухэтажный барак был «обитаем» только на половину: первый этаж – медсанчасть, туалет-курилка, «ленинская комната», зековская кухня, жилая секция, кухня и столовая. На втором этаже – библиотека, комната гебиста, цензора и… пустая жилая секция, которую могли заполнить в любое время. Кровати армейского типа стояли в один ярус: тумбочка, табурет и неизменная бирка на спинке кровати – «фамилия-имя-отчество-статья-срок, начало срока» .

Белье было чистым, его меняли раз в неделю и стирали тут же – в соседнем деревянном корпусе. Подьем в семь часов, отбой – в двадцать два часа – и то, и другое мероприятие сопровождались присутствием мента, наблюдавшего за процессом. Кроме этого, раз в два часа ночью менты с фонарями обходили зону, пересчитывали «по головам» спящих, светя фонарем. Если по какой-то причине головы не было видно, потому что накрылся с головой – снимали одеяло, чтобы удостовериться в наличии. Завтрак, как правило, – какая-то похлебка или каша, которая мало чем отличалась по консистенции от похлебки, и чай, вернее – кипяток цвета чая. Зато хлеб без ограничения лежал в лотке в столовой, поэтому голода не было.

После завтрака – построение на плацу и уход на работу через вахту со шмоном. Работа была в промзоне: там был каменный корпус типа коровника – такой же длинный, в котором стояли токарные станки. Работа – вытачивать метчики для свердловского завода. На обед водили в жилзону – похлебка, каша/ картошка… После работы был душ в корпусе промзоны. Ужин в жилзоне – каша/картошка. Отбой в двадцать два часа. Иногда свободное время занимали менты политинформацией, которую посещать было обязательно, но можно было и развлекаться, задавая неудобные вопросы: итог, как правило был один – ШИЗО как за вопросы, так и за неприсутствие, так что выбора не было. Отдельное мероприятие – «просмотр телепередач по заранее утвержденной программе на неделю» – телевизор стоял в деревянном ящике, закрытом на замок, что исключало его самовольное включение. Каждый раз, согласно утвержденной программе просмотра, приходил мент, открывал телевизор и включал его. По окончании времени просмотра – обратная процедура. Замполитом был забавный майор, который при сильном волнении терял дар речи – он только мычал. Это было следствие его службы в уголовной зоне – там во время бунта заключенных, из-за того что менты воровали продукты, схватили этого замполита и бросили в котел. Справедливости ради надо заметить, что там был не кипяток и он даже не обжегся, но шок остался на всю оставшуюся жизнь. Он физически боялся зеков, стараясь как можно меньше времени находиться в зоне, а если и приходилось, то всегда рядом с ним был контролер-мент.

Сотрудники госбезопасности стремились не допускать ментов, кроме дежурных, в зону. Так, например, начальника ВС-389/37, Савченко, за пару лет в зоне, я видел всего раза три, замполита – раза четыре-пять, зама по режиму, Мелкомукова (Мелкокумова, как мы его называли, всячески переиначивая его фамилию даже в официальных бумагах), – чаще, но тоже не так, как это было впоследствии в уголовной зоне в Архангельской области»10.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное