Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Юрий Орлов, попав в одиночку, отмечал самое трудно переносимое в лагере: «Тяжело в лагере физически, но тяжелее психологически, потому что КГБ ни на минуту не оставляет тебя в покое. Если ты не меняешь взглядов, что прямо отмечается в характеристике, то КГБ будет пытаться сломать тебя как личность. За исключением немногих, ты не можешь доверять людям, нужно быть готовым к провокации в любой момент. В этом смысле одиночка легче зоны». «На 10 декабря, в международный день прав человека, политические заключенные всегда объявляли голодовку, требуя одного: всеобщей политической амнистии. Но на этот раз Олесь Шевченко, украинский демократ-националист, Марзпет Арутюнян и другие предложили голодовки не делать. Нарушив искусственно режим, Олесь попал в ШИЗО, чтобы передать нам об этом. «Юрий Федорович!» – крикнул он, когда охранник вышел помочиться. (Они мочились в снег нашего прогулочного дворика.) «Пожалуйста, не голодайте, мы не будем. Иначе вам запишут, что вы руководили голодовкой, и накрутят новый срок перед освобождением. Сейчас у вас опасные дни. Отец Глеб, слышали?» Мы успели буркнуть: «Да», скрипнула дверь, мы замолчали. Это была жертва ради меня: не голодать 10 декабря неприлично. 11 декабря Гадеев вызвал Якунина. «Кто организовал НЕГОЛОДОВКУ 10 декабря?» Только законченный идиот с кроликом в портфеле мог додуматься до такого вопроса. «Никто», – изумился Якунин. «В правилах внутреннего распорядка голодовка 10 декабря не предусмотрена»11.

Вардан Арутюнян вспоминал: «Глеб Павлович был невероятно искренним, эмоциональным и в какой-то степени наивным человеком. Иду я как-то по зоне спокойно, а он бежит навстречу, крепко обнимает и радостно сообщает:

– Вардан! Вардан! Поздравляю, скоро мы выйдем на свободу!

Я стою в удивлении. Оказывается, осенью 1982 года умер Брежнев, и дорогой наш Глеб Павлович решил, что все – конец Советам. Хотя, в каком-то смысле, он ведь оказался прав. Смерть Брежнева стала роковой и первой в череде смертей всех последующих генсеков, – сразу после этой череды явился Горбачев, а это было уже на закате советской империи»12.

Поселок Ыныкчан

Юрий Орлов вспоминал, что в начале февраля 1984 года, когда отец Глеб отсиживал последний год в лагере, его отправили в ссылку в Якутию. Он успел попрощаться с отцом Глебом, который вновь находился в ПКТ. В октябре 1984 года отец Глеб был освобожден из лагеря13 и направлен через ряд пересыльных тюрем, через Красноярск в Якутию, в ссылку, пересыльной тюрьме Красноярска он написал одно из лучших своих стихотворений Неопалимая Купина»:

Там, где пылал костер

И все живое стер,Где полыхал пожар,Лишь чудо-птицы жарСияют два крыла.Там, где земля оплылаИ серый пепел осел,Это Тебя МоисейУвидел.Явилась емуТы – горящим кустомНа месте пустом -В безводной пустыне.Неопалимая,Дай силы и мнеНе бояться костра,Пусть будет вера моя, как меч, остра,Пусть она никогда не остынет.

Местом ссылки его кураторы из КГБ избрали поселок Ыныкчан в Усть-Майском улусе Якутии. Отец Глеб добрался до него к концу декабря 1984 года. Он находился в 175 км от районного центра. Поселок был основан в 1940 году, поскольку геологи обнаружили в долине запасы золота. Он расположен во впадине между сопок. Она неглубока и достаточно широка, а сопки вокруг нее раскинулись полого. Считалось, что Ыныкчан в переводе с якутского означает «Золотая чаша». Это название пришло в середине 50-х годов, когда в долине обнаружили золото в промышленных масштабах. Это север, причем довольно суровый. Температура зимой опускается до -40, а летом едва поднимается до +16. Лето приходит поздно – только в июне – и длится недолго – до начала сентября, когда начинаются холода.

Ыныкчан. Первое послелагерное фото

Ангар, в котором работал отец Глеб

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное