Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Михаил Горбачев был харизматическим лидером. После геронтократии в Политбюро, когда в течение нескольких лет скончались на своем посту сразу три Генеральных секретаря ЦК КПСС, он был избран Генсеком. Молодой – всего пятьдесят четыре года – и энергичный политик. За плечами у него были юридический факультет МГУ и многолетняя партийная работа на Ставрополье. Став Генеральным секретарем, принялся разъезжать по стране. В поездках его сопровождала супруга – Раиса Максимовна, выгодно отличавшаяся от жен членов Политбюро, которых совестно было показывать людям. Она была обаятельна, прекрасно и со вкусом одета. Видно было, что они любят друг друга. Она ненавязчиво поддерживала мужа. Горбачев произносил долгие речи, из которых нельзя было понять, чего он хочет и как собирается действовать.

Огромное влияние на него оказывал «архитектор перестройки» Александр Яковлев, человек гораздо старше его, принимавший участие в боях в годы Отечественной войны и понимавший, что страна нуждалась в коренных переменах. Горбачеву противостояли «твердокаменные» марксисты в Политбюро, состав которого ему удалось существенно обновить. Их признанным лидером был Егор Лигачев, который неоднократно пытался остановить «перестройку». Вряд ли он принадлежал к харизматическим лидерам. Он был тем политиком, который вызвал из Свердловска в Москву первого секретаря свердловского обкома, Бориса Ельцина. В нем он рассчитывал обрести верного соратника.

Помню то потрясение, которое испытал, узнав, что после смерти правозащитника Анатолия Марченко, наступившей в результате голодовки в лагере, Михаил Горбачев позвонил академику Андрею Сахарову в Горький. Их разговор почти сразу же стал известен не только в СССР. Сахаров поставил условием своего освобождения из ссылки освобождение всех политических заключенных в СССР. В начале 1987 года вернулись из лагерей и ссылок политзаключенные. Вернулся в Москву и священник Глеб Якунин из якутской ссылки. И сразу же возобновил активную политическую деятельность. Он долгое время избегал встреч с бывшими соратниками – священником Василием Фонченковым, Львом Регельсоном и Виктором Капитанчуком. Мы встретились с ним в Семхозе, в доме священника Александра Меня. В том же 1987 году он был амнистирован и восстановлен Московской патриархатом в священническом служении. Вернувшись в Москву, отец Глеб недолго осматривался, хотя оказался в другой стране. Россию за те семь лет, которые он провел в тюрьме и ссылке, было не узнать. В том же 1987 году после возвращения из ссылки с него было снято запрещение в священнослужении, и он получил приход в селе Жегалово, неподалеку от подмосковного города Щелково. В течение последующих четырех лет служил в Никольской церкви села Жегалова3. Отец Глеб после освобождения из ссылки не оставил правозащитной деятельности. Об этом свидетельствуют документы из архива ЦК КПСС: «Согласно имеющейся санкции КГБ СССР и ЦК КПСС аппаратом уполномоченных Совета по делам религий при СМ СССР осуществлены разъяснительно-предупредительные беседы с Якуниным, Гайновым, Попковым, подписавшими «обращение» в инстанцию с «требованиями» либерализации религиозной жизни в СССР.

Слева направо – патриарх Московский и всея Руси Пимен, митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), митрополит Ростовский Владимир (Сабодан)

В целях упреждения акции зарубежных средств массовой информации по передаче сообщений о пресс-конференции религиозного экстремиста Якунина и его единомышленников в Москве по поводу их «обращения» в инстанции с «требованиями либерализации религиозной жизни в СССР» нами через оперативные возможности 5 Управления и ПГУ КГБ СССР осуществлена пресс-конференция митрополитов Ювеналия и Филарета для советских и иностранных корреспондентов. Священнослужители РПЦ объективно осветили положение церкви и свободы совести в СССР, критически рассмотрели обращение Якунина и его связей. Материалы пресс-конференции направлены на Запад по каналам ТАСС, АПН, Гостелерадио»4.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное