Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Роль митрополита Филарета в принятии Архиерейским Собором УПЦ Автокефалии была главенствующей. И это было последней каплей. Патриарх Алексий решил поддержать митрополита Владимира (Сабодана). Для синодалов РПЦ стало ясно, что предстоятель УПЦ неуправляем. Собор решил рассмотреть персональное дело митрополита Филарета (Денисенко). После долгих дебатов было принято решение об увольнении его на покой: «Архиерейский Собор был согласен в том, что митрополит Филарет как Предстоятель Украинской Православной Церкви не в состоянии уврачевать существующие разделения и настроения в Церкви. Собор принял к сведению заявление митрополита Филарета о его готовности во имя церковного мира на Украине подать прошение об освобождении от обязанностей Предстоятеля Украинской Православной Церкви. При этом он сказал: «Я даю архипастырское слово, что такой Собор (имелся в виду Собор, которому предстояло избрать Предстоятеля Украинской Церкви) будет проведен, что никакого давления не будет ни с чьей стороны. То, что его не будет с гражданской стороны, я уверен, но его не будет и с моей… Вы будьте уверены, что я не буду Предстоятелем». Свое обещание оставить Киевскую кафедру митрополит Филарет дал перед Крестом и Евангелием»2. Этому решению предшествовали жаркие споры, во время которых митрополит Филарет признал, что он на самом деле женат и имеет трех детей. Но тут же обвинил епископат РПЦ в содомии и в замалчивании этих проблем. Этим выступлением он окончательно восстановил против себя представителей многочисленного «голубого» лобби. Украинские епископы, обещавшие поддержать своего предстоятеля, предпочли промолчать. В результате митрополит Филарет уступил давлению большинства епископата и пообещал сложить свои полномочия.

После Собора была дана пресс-конференция для журналистов в Даниловском монастыре. Ее вел митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. После его выступления, я задал вопрос: «Ваше высокопреосвященство! А не получится ли так, что вернувшись в Киев, митрополит Филарет откажется от своих слов?» Митрополит Ювеналий с жаром начал убеждать журналистов, что этого не произойдет, поскольку митрополит Филарет дал клятвенное обещание, поцеловав крест и Евангелие. Вернувшись в Киев, он 14 апреля провел пресс-конференцию в Украинформагентстве, во время которой обвинил Архиерейский Собор в беспрецедентном давлении. Он заявил, что дал отцам Собора «неискреннее обещание оставить пост предстоятеля Украинской Церкви, на деле же намеревается сохранить его за собой до конца жизни». Московский Собор не смог решить проблемы Автокефалии для УПЦ – не было единогласия среди епископата РПЦ, значительную часть которого составляли украинцы. Было принято половинчатое решение – рассмотреть эту проблему на Поместном Соборе, который должен быть созван, согласно Уставу, в 1995 году.

Вернувшись в Киев, митрополит Филарет, вопреки данному обещанию, принялся за создание на Украине независимой церковной структуры. 7 апреля 1992 года, во время богослужения в киевском Владимирском соборе, он объявил об отказе сложить обязанности предстоятеля УПЦ. 14 апреля на пресс-конференции подтвердил, что Архиерейский собор в Москве прошел с нарушениями Устава об управлении и регламента РПЦ. Он утверждал, что его клятва была вынужденной, а потому недействительной. Он был якобы оклеветан соборянами и поэтому отказался уйти в отставку. И добавил, что будет возглавлять Украинскую православную церковь до конца своих дней. Однако сразу же возникла проблема – где найти епископов, которые бы поддержали опального митрополита? Это вечная проблема всех раскольников во все века. Митрополит Филарет решил ее довольно оригинально – он перешел под омофор Украинской Автокефальной Церкви, которую до своей опалы считал нелигитимной. А потом взорвал ее изнутри, уведя с собой часть епископата.

Первый президент Украины Леонид Кравчук

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное