Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Администрация президента Леонида Кравчука оказывала поддержку митрополиту Филарету. Когда же он призвал украинских епископов собраться в его киевской резиденции, откликнулся лишь викарий Тернопольской епархии, епископ Почаевский Иаков (Панчук), наместник Почаевской лавры, изгнанный братией из обители. Митрополита Филарета отказались поддержать и те украинские иерархи, которые на Архиерейском соборе в Москве выступали поборниками Автокефалии. Спустя несколько месяцев к Филарету примкнул Львовский епископ Андрей (Горак). Он еще в начале июля с большинством духовенства своей епархии покинул УПЦ и перешел в УАПЦ. Во всех храмах Украины прекратилось поминовение митрополита Филарета во время богослужения, а Одесская епархия, ссылаясь на то, что неподалеку от города располагается патриаршая летняя резиденция, обратилась к патриарху Алексию II с просьбой принять ее в патриаршее управление. 30 апреля 1992 года в Житомире прошло собрание архиереев, духовенства, монашествующих, представителей православных братств и мирян УПЦ. Они обвинили митрополита Филарета в клевете на Архиерейский Собор и в клятвопреступлении, потребовав его отставки. Опальному митрополиту стало ясно, что он не сможет создать самостоятельную жизнеспособную церковную структуру.

Митрополит Владимир (Сабодан) сохранивший за собой пост управляющего делами РПЦ, умело и успешно развивал интригу. Оставаясь в тени, он направлял действия не только синодалов, но и украинских епископов, которым надоели претензии и метания митрополита Филарета. 6-7 мая 1992 года прошло расширенное заседание Священного Синода РПЦ. Митрополита Филарета пригласили в Москву. Он проигнорировал приглашение. Тогда Священный Синод предписал ему до 15 мая созвать Архиерейский собор УПЦ и подать на нем прошение об отставке. Синод запретил митрополиту Филарету до очередного Архиерейского собора УПЦ исполнять обязанности предстоятеля – созывать Синод, рукополагать архиереев, издавать указы и обращения. И предупредил, что если он откажется исполнить постановления Собора и решения Синода, то будет предан церковному суду. Эти решения были доведены до сведения верующих на Украине специальным Посланием патриарха и Священного Синода. В нем подчеркивалось, что эти решения не упраздняют самостоятельности УПЦ, дарованной Архиерейским собором РПЦ в октябре 1990 года.

Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак)

Поскольку митрополит Филарет отказался подчиниться решению Священного Синода РПЦ, Синод 21 мая поручил старейшему по хиротонии среди украинских иерархов – митрополиту Харьковскому и Богодуховскому Никодиму (Руснаку) – созвать Архиерейский собор УПЦ для избрания нового предстоятеля. Митрополит Филарет отправил патриарху Алексию сообщение о том, что считает решения Синода «необоснованными и недееспособными». 26 мая 1992 года он собрал в Киеве своих сторонников на «Всеукраинскую конференцию по защите канонических прав Украинской православной церкви». Конференция, в которой не принял участие ни один из украинских епископов, отвергла майские решения Священного Синода РПЦ. Сторонники митрополита Филарета обратились с посланием к Константинопольскому патриарху Варфоломею I, в котором заявлялось об аннулировании акта 1686 года о передаче Киевской Митрополии из юрисдикции Константинопольской церкви в ведение Московского Патриархата. 30 мая митрополит Филарет направил патриарху Варфоломею личное послание, обвинив Москву в «антиканонической деятельности» и в том, что она «фактически учинила раскол в лоне Украинской православной церкви». Митрополит Филарет просил патриарха Варфоломея принять его под свою юрисдикцию.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное