Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

«Докладная записка о работе и поведении агентуры из числа епископата русской православной церкви на Украине» была составлена народным комиссаром государственной безопасности УССР генерал-лейтенантом Сергеем Савченко и адресована начальнику 2 управления НКГБ СССР, Петру Федотову. Она датирована 15 января 1946 года и содержит сведения о семи епископах, трое из которых признаны «ненадежными», а остальные – «честно работающими с нашими органами». В записке, которая, как следует из ее текста, была не единственным документом такого рода, упоминаются только агентурные клички иерархов. Однако описанные эпизоды их деятельности и другие детали позволяют с высокой долей вероятности установить личности этих людей. Эти и другие опубликованные документы ставят точку в споре о сотрудничестве РПЦ с органами ОГПУ-НКВД-КГБ. Остается надеяться, что, когда начнется процесс оздоровления РПЦ, эта проблема будет решена соборно, с учетом замечаний Парламентской комиссии.

<p>Глава XXII</p><p><strong>Октябрьский мятеж</strong></p>

Следующий, 1993 год, не принес России успокоения. Приватизация, или, как еще ее называли, «шоковая терапия», привела к обнищанию основных масс населения и обогащению небольшой кучки олигархов. Недовольство народа накапливалось, и с трибуны Верховного Совета РСФСР все чаще звучали обвинительные речи в адрес президента и его окружения. С каждым месяцем нарастало противостояние между окружением президента Бориса Ельцина и Верховным Советом РСФСР. В октябре противостояние вылилось в вооруженные бои, которые разворачивались в различных точках на территории столицы. Александр Яковлев вспоминал: «В ночь с 3 на 4 октября 1993 года я был за городом. Смотрел новости. Ясно было: вот-вот произойдет что-то страшное, несуразное. Но что? Никто толком понять не мог. Растерянность была очевидной и пугающей. Когда по телевидению показали беснующихся «трудовиков», меня охватило беспокойство. Повышенная агрессивность полупьяной толпы говорила о многом. Мы с сыном Анатолием немедленно поехали в город. Он вел машину. Город был пуст. Ни милиции, ни прохожих. Москва затаилась. Только семафоры «управляли» порядком. Позвонил в «Эхо Москвы», дал интервью, сказал, что по городу марширует фашизм во всей его мерзости. Дальнейшие события – атака на Останкино и мэрию, подстрекательские речи Макашова, зовущие к крови. Особенно пугало бездействие властей. Всякое приходило в голову. Сейчас немало споров об октябрьских событиях 1993 года. Не из демократического лагеря утверждают, что расстрел парламента – грязное дело. Конечно, мерзкое. Конечно, можно было найти выход из создавшегося положения без насилия. Конечно, профессионализмом власти в этих событиях и не пахло. Все это так.

Расстрелянный Белый дом. Октябрь 1993 года

Ну а фашиствующие молодчики, пытавшиеся захватить мэрию, Останкино силою оружия, лозунги, речи и призывы к насильственному свержению власти, кровь невинных людей? Как тут быть? И что должен делать Президент в этих условиях? Сочинять трактат о «чистой демократии», целоваться с макашовцами и анпиловцами или защищать еще очень хрупкий конституционный строй в стране? Тем более что и на сей раз мятежниками выступили реваншистские силы из большевистского стада»1.

Президент России Борис Ельцин, председатель Верховного Совета Руслан Хасбулатов и вице-президент Александр Руцкой

В сентябре патриарх Алексий II предпринял масштабную пастырскую поездку по России. Он решил посетить как можно больше российских епархий и к началу октября прибыть в США на празднование двухсотлетия Православия в Америке. Один из моих друзей, сопровождавший его в этой поездке, рассказывал, как тяжело переживал патриарх, видя руины монастырей и храмов на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке. Первое отрадное впечатление он испытал, когда прибыл на остров Еловый, на котором проповедовал преподобный Герман Аляскинский и где он похоронен. Население острова, а их там проживает чуть меньше трехсот человек, радушно встретило вертолет патриарха и отвели его в храм. Состояние храма, радушие жителей и их молитвенный настрой вдохновили патриарха. Он успел посетить несколько островов Аляски, где проповедовал святой Иннокентий Московский. Всюду его встречали открытые храмы и радушные прихожане. Но поездку пришлось прервать, когда патриарх узнал, что ситуация в Москве накалилась до предела.

Виктор Аксючиц, председатель РХДД

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное