Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Вернувшись в столицу, патриарх предпринял ряд попыток вмешаться в конфликт. В резиденции патриарха в Даниловском монастыре проходили переговоры представителей президента Бориса Ельцина и Верховного Совета РСФСР. Патриарх лично принимал участие в переговорах, стремясь примирить враждующие стороны. К сожалению, Отдел внешних церковных сношений предоставил на роль переговорщика от РПЦ крайне неудачную кандидатуру иеромонаха Феофана (Ашуркова). Он попытался вести переговоры с вице-президентом Александром Руцким и председателем верховного Совета, Русланом Хасбулатовым. В Даниловом монастыре продолжились переговоры представителей противоборствующих сторон, но они не привели к соглашению.

Октябрьский мятеж завершился расстрелом Белого дома, где укрылись мятежники, из танков. В это время я был в Москве. Видел вооруженных марширующих фашистских молодчиков, направлявшихся к Белому дому. Танки, обстреливавшие в центре Москвы парламент, приводили в шок. Казалось, что я вижу страшный сон, который должен немедленно оборваться. Иностранные телевизионные компании, установив телекамеры на крышах домов вокруг парламента, показывали текущие события в реальном времени. Позже я узнал, что, сидя в своей квартире у телевизора, неподалеку от Белого дома, и наблюдая обстрел парламента, скончался от сердечного приступа мой сокурсник, человек спортивный и физически крепкий. Александр Коржаков, начальник личной охраны президента, после танкового обстрела повел на штурм парламента бойцов спецназа. К вечеру бойцы начали выводить пленных защитников Белого дома. В этот день произошло крушение последних надежд на то, что Россия, после всех коммунистических кровавых экспериментов, сможет найти мирный выход. Этот день разделил общество надвое, на два непримиримых лагеря. В Белом доме находились и мои друзья – иеромонах Никон (Белавенец) и Виктор Аксючиц. В другом лагере – священник Глеб Якунин и Валентин Юмашев.

В конце сентября и начале октября 1993 года Российское государство пережило один из самых трагических политических кризисов в своей новейшей истории: противостояние исполнительной и законодательной властей. Пролилась кровь, но все-таки не случилось худшего – полномасштабной гражданской войны. Патриарх Алексий II понимал все сложности, связанные с жизнью Церкви в новой России. После торжеств, посвященных празднованию тысячелетия Крещения Руси, и неудавшегося путча 1991 года, страна пережила очередную катастрофу, которая надолго расколола общество. Ситуация октября 1993 года весьма показательна. Но патриарх сделал необходимые выводы, и с тех пор священнослужители РПЦ на территории России не принимают участия в политической жизни страны. Безусловно, патриарх понимал необходимость развивать духовное образование, поднимать образовательный и духовный уровень священнослужителей, строить новые храмы. Но он также понимал, что молниеносно этого не сделать, что уровень священников во многом не соответствует тем задачам, которые перед ними стоят. Патриарх не стремился революционным путем решить эти задачи. В результате катастрофы 1993 года прекратил существование Верховный Совет, была принята новая Конституция, проведены выборы в V Государственную Думу и Совет Федерации.

4 октября 1993 года у здания Моссовета собрались сторонники Ельцина. Митинговали и праздновали его победу. Выступили лидеры «Демократической России» – Лев Пономарев и Глеб Якунин. И вдруг, как гром среди ясного неба, 8 октября 1993 года на очередном заседании Священного Синода священник Глеб Якунин был лишен священного сана «за отказ подчиниться требованию о неучастии православных клириков в парламентских выборах». Он не признал законным это решение Синода и заявил, что непременно продолжит борьбу за «депутатский мандат в первый демократический парламент России». Однако первые выборы в Государственную Думу после упразднения Верховного Совета РСФСР продемонстрировали, что партия власти не пользуется поддержкой избирателей. Больше всего голосов – пятьдесят девять – набрала никому дотоле неизвестная Либерально-демократическая партия, созданная в недрах КГБ и возглавляемая талантливым демагогом, Владимиром Жириновским.

Священник Глеб Якунин

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное