Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

4 Шмаина-Великанова Анна «О людях, «верных бессмертию»», опубликовано 30 апр. 2014 г., http://www.pravmir.ru

5 После освобождения Бахтырев два года работал в Москве на заводе рабочим-гальванщиком. К этомуже периоду относится начало его писательской деятельности. С 1964 года работал в музее. С 1965 по 1968 годы работал в археологических экспедициях. В 1968 году перешел на работу в научно-исследовательский институт. 31 марта 1968 года скончался от инфаркта. В 1973 году П.Ю. Гольдштейн издал в Израиле небольшим тиражом книгу А.И. Бахтырева «Эпоха позднего реабилитанса». В 1998 году состоялась публикация рассказов Бахтырева в журнале «Континент» к семидесятилетию со дня рождения.

6 Шмаина-Великанова Анна «О людях, «верных бессмертию»», опубликовано 30 апр. 2014 г., http://www.pravmir.ru

7 На фронт в штрафную роту он попал из тюрьмы, потому что еще до войны юный Эня Слученков (1924-1956) связался с уголовниками. А в июне 1944 года оказался в плену и вступил в Русскую освободительную армию – армию генерала Власова. Воевал на Балканах с партизанами. Следующий шаг – немецкая разведшкола. А за несколько месяцев до конца войны подпоручик РОА Слученков сразу после заброски в тыл Советской армии попал в руки СМЕРШа и был осужден на десять лет лагерей. Отбывал срок в зонах особого режима – Дальлаг, Озерлаг, Степлаг, Кенгир. Лев Консон оставил в своих воспоминаниях выразительный портрет незаурядного человека, умевшего тихим словом останавливать назревающую поножовщину, способного послать своего товарища на убийство человека, которого сам считал провокатором. «Глеб считал себя христианином. Но верил как-то чудно. Нравилась ему поэма Некрасова, в которой Бог прощает грехи разбойнику за то, что тот убивает жестокого барина».

В Кенгире во время лагерного восстания Слученков возглавил службу внутренней безопасности лагерного «правительства» и до конца настаивал на обороне, на жесткой позиции восставших. Пойти на компромисс для него значило покориться. Людей могла объединить и сплотить только идея, стоящая выше любых различий. Это была идея прав человека и лозунг «Мы за советские законы, но против тех, кто их извращает». Кенгирские зеки, захватив лагерь, не пытались бежать; они ждали и требовали справедливости. Прибывшие из Москвы генералы – заместитель министра внутренних дел СССР, Сергей Егоров; начальник ГУЛАГа, Иван Долгих, и начальник Управления по надзору за местами заключения Прокуратуры СССР, Николай Вавилов, – не верили своим глазам: они ведут переговоры с людьми, которых они привыкли воспринимать как лагерную пыль. Но, для того чтобы сломить их, потребовалось ввести на зону танки. Руководители восстания были взяты живыми. Их судил Верховный суд Казахской СССР. По официальной информации, Энгельс Иванович Слученков был расстрелян 12 сентября 1956 года.

8 Лев Фейгелевич Консон после эмиграции стал печататься в лучших журналах русского зарубежья, издал книгу: Консон Л.Ф. «Краткие повести». – Paris : La Presse Libre, 1983. – с. 150.

9 Мень Александр, протоирей «О себе» – М., 2007 – с. 146.

Об этих особенностях Карелина вспоминал и его близкий друг, Лев Регельсон: «…Феликс, при всех его личных недостатках, – человек искренний, глубоко верующий и церковный по духу. Главным препятствием была дурная репутация Феликса в сочетании с его ужасным характером: вспыльчив, обидчив, нетерпим, порой просто груб. Впрочем, были у него и весьма положительные качества: отходчивость, готовность просить прощения и, главное, – исключительное дружелюбие и верность… Внешне это выглядело как своего рода «секта» и, конечно, элементы сектантского духа у нас были. Я ушел от Карелина, когда продуктивная работа себя исчерпала и начал усиливаться бесплодный и бессмысленный «вождизм» руководителя. Именно это в наибольшей степени, и совершенно справедливо, тревожило о. Александра» («Мой ответ о. Александру Меню», Регельсон Л.Л.).

10 Мень Александр, протоирей «О себе» – М., 2007, с. 116.

11 Шаламов В.Т. «Все или ничего. Эссе о поэзии и прозе» – СПб., 2015 г.– сс. 159-160.

Глава II

1 Якунин Глеб «Лицом к событию», беседа на радио «Свобода» от 20 апреля 2003 г.

2 Письма студента Александра Меня невесте, Наталье Григоренко, архив автора.

3 Там же.

4 Там же.

5 Там же.

6 Там же.

7 Там же.

8 Там же. Приокский заповедник располагался в Рязанской области, в двухстах километрах от Москвы. Там проходили практику в школьные годы Александр Мень и его друзья.

9 Там же.

10 Бибикова В. «Александр Мень – студенческие годы», в журнале «Охота и охотники», № 5. – 1993 г. – с. 10

11 ГА РФ, Ф. 6991, оп. 7, д. 178, лл. 37-39.

«Доверительно

СПРАВКА

о посещении Совета митрополитом Орловским и Брянским Палладием (Шерстенников П.Н.)

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное