Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Он до конца жизни оставался верен Хельсинским принципам. Когда в новой России наметился возврат к авторитаризму, Якунин в ноябре 2005 года вместе с другими участниками московской Хельсинкской группы обратился к лидерам Запада, выражая озабоченность преследованиями российских граждан по политическим мотивам. Среди жертв преследования государства фигурировали ученые Игорь Сутягин и Валентин Данилов, адвокат Михаил Трепашкие, студентка Зара Муртазалиева, предприниматели Михаил Ходорковский и Платон Лебедев. Отец Глеб, а также ряд других правозащитников выразили озабоченность по поводу разгоревшейся в России «шпиономании» и преследования российских ученых сотрудниками ФСБ. Якунин выступил за перенесение дела профессора Оскара Кайбышева из Башкирии в любой другой регион, так как, по мнению правозащитников, «дело Кайбышева» – еще одно сфальсифицированное ФСБ дело против российских ученых.

Лев Пономарев, лидер движения «За права человека», вспоминал: «Я восхищался его заслугами в борьбе с тоталитарной системой до перестройки. Он хотел, чтобы люди могли свободно молиться, чтобы в православной церкви не было чекистских соглядатаев. Он разоблачал священников в погонах и за это был отлучее от церкви, получил пять лет тюрьмы и семь лет ссылки. Ссылку сократила перестройка, его реабилитировали, снова приняли в церковь. Когда я стал председателем парламентской комиссии, которая расследовала деятельность КГБ, он попросился в нее войти, получил доступ к документам и вскоре создал свое направление – расследование деятельности спецслужб в церкви. Но церкви это не понравилось, и его вновь отлучили, уже во второй раз».

Последние годы мы часто встречались с ним в Киеве. Я в это время работал над книгой о священномученнике и исповеднике, архиепископе Ермогене (Голубеве). Всякий раз, приезжая в Киев, я старался выбраться на его могилу на Корчеватском кладбище. Владыка в последние годы своей жизни стремился выбраться из Белоруссии на родину – в родной его сердцу Киев, где прошли его детские и юношеские годы. После октябрьского переворота патриарх Тихон назначил его наместником Киево-Печерской лавры. Здесь он был дважды арестован, отбыл ссылку, а в 1929 году был приговорен к смерти. Год ожидал приведения приговора в исполнение. За это время поседел – смертный приговор в 1930 году был заменен. Он отбыл десять лет в советском концлагере, который располагался на территории бывшего Саровского монастыря. Отец Глеб встречался с владыкой  в начале 60-х годов, когда он управлял Калужской епархией. Но в те годы он недооценил подвига владыки. Когда я привез его на могилу архиепископа Ермогена, он отслужил литию. Вернувшись в Москву, настоял, чтобы владыка был причислен к лику святых в созданной им Апостольской Церкви.

Священник Глеб Якунин, автор книги и Лев Регельсон. Справа – Елена Волкова.

13 августа 2013 года

Летом 2013 года мы встретились в квартире его старого друга, Виктора Андреева. Приехал и Лев Регельсон. Петербургский культуролог Елена Волкова решила сделать фильм о правозащитной деятельности отца Глеба. Усадила нас троих на диван, и мы долго вспоминали церковную Москву 70-х годов. Позже она вспоминала: «Он был воплощением христианской теодицеи: любое зло в его глазах было беременно добром. Будущее, причем всегда ближайшее будущее, он видел как кардинальную реформацию Церкви и общества. Любил, когда его называли маленьким Лютером. Считал всех выдающихся священников реформаторами, верил, что и за пределами земной жизни человек продолжает преображать мир. Узнав о гибели отца Павла Адельгейма, скончавшегося 5 августа 2013 года, с надеждой написал:

О Павел, мученик святой!Теперь прозреет и слепой:Что ты великий реформаторПоймет простец и узурпатор».
Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное