Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Получив первые секретные документы Совета по делам религий, отец Глеб начал задумываться о том, чтобы завладеть всеми архивами. Вместе с генералом Титовым он разрабатывал план похищения сейфов, в которых хранились эти архивы. Помешало одно обстоятельство – неподалеку от здания Совета располагалось посольство, охранявшееся круглосуточно. Отец Глеб спешил в осенние месяцы 1979 года сделать как можно больше. Видимо, он предчувствовал, что ситуация в стране стремительно меняется. Осенью 1979 года за ним была установлена плотная слежка. Фонченков предупредил его, что в церковном отделе КГБ принято решение о его аресте. Помню, как он заглянул ко мне без звонка поздно вечером в конце октября 1979 года. Он выглядел чрезвычайно усталым, но довольным. Шепотом, боясь прослушки, поведал, что весь день колесил по Москве и собирал хранившиеся в разных местах материалы Комитета и кое-какие важные документы. На следующий день, 28 сентября, к нему пришли с первым обыском. Думаю, что, когда чекисты начали разбирать и изучать изъятые у него документы, они остолбенели. Секретные отчеты Фурова грозили увольнением не только работникам Совета по делам религий, но и многим сотрудникам церковного отдела КГБ.

<p>Глава XIII</p></span><span></span><span><p><strong>Разгром правозащитного движения</strong></span><span></p>

Накануне вторжения советских войск в Афганистан в декабре 1979 года были ужесточены репрессии против диссидентов. В конце 1979 – начале 1980 годов были арестованы и сосланы все лидеры и активные участники не только правозащитных, но и оппозиционных властям национальных религиозных организаций. Репрессиями начала 80-х годов был положен конец открытым ассоциациям; «старые» правозащитники почти все были в заключении или ссылке. Власти считали, что одна из главных опасностей для государства исходит от диссидентов. А.Д. Сахаров за выступление против войны в Афганистане был лишен правительственных наград и выслан в город Горький в январе 1980 года. Были арестованы в Москве известные правозащитники: Татьяна Великанова, священник Глеб Якунин, в Вильнюсе – Антанас Треляцкас. Арестовали членов редколлегии журнала «Поиски» – В. Абрамкина и В. Сорокина. Был арестован ведущий деятель эмиграционного движения пятидесятников, Николай Горетой.

Валерий Абрамкин

В начале 1980 года были арестованы член Христианского комитета Лев Регельсон, священник Димитрий Дудко, мирянин Виктор Капитанчук. Был арестован Александр Лавут, последний член старейшей правозащитной ассоциации – Инициативной группы защиты прав человека в СССР. Произошли аресты в течение 1980 года ведущих деятелей всех национальных движений, а также всех незарегистрированных церквей. Увеличилось число женских арестов. Происходили повторные аресты политзаключенных перед окончанием срока или сразу после него. Происходило ужесточение приговоров. Были арестованы В. Бахмин, Л. Терновский и Н. Гривнина. Вновь в марте 1980 года был арестован Анатолий Марченко. Приговор – десять лет лагерей и пять лет ссылки, наложившиеся на прежние пятнадцать лет неволи. Через полтора года заместитель председателя КГБ, С.К. Цвигун, объявил со страниц журнала «Коммунист»1, что антиобщественные элементы, маскировавшиеся под поборников демократии, обезврежены, а правозащитное движение перестало существовать. Власти рассматривали диссидентов как «пятую колону» и орудие идеологической борьбы Запада с СССР.

Татьяна Великанова

Когда мы встретились с отцом Глебом после первого обыска, прошедшего у него 28 сентября 1979 года, он передал мне копии отчетов Фурова и попросил продублировать их отправку на Запад. Его беспокоило, что сотрудники Кестон-колледжа и Никита Струве могут не поверить в подлинность документов или не отважатся на их публикацию. Первый и самый важный из отчетов Фурова за 1975 год был опубликован Никитой Струве в начале 1980 года в Париже в «Вестнике русского христианского движения». Это была «бомба». Но отец Глеб не успел узнать об этом и хотя бы подержать в руках журнал. После заверений советской пропаганды, будто в СССР царит полная религиозная свобода, были опубликованы секретные документы Совета по делам религий, свидетельствующие, что не только РПЦ, но и остальные религиозные конфессии находятся под строжайшим контролем государства и КГБ. Но в тревожной атмосфере арестов и обысков осенью 1979 года мы еще не знали об этой публикации в Париже и Окфорде. Я схоронил копии фуровских отчетов, переданных мне отцом Глебом. Упаковал их в несколько целлофановых пакетов и закопал на огороде. А через год передал надежному человеку для отправки на Запад.

Анатолий Марченко с женой Ларисой Богораз и детьми

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное