Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Рано утром 1 ноября 1979 года на квартиру к отцу Глебу пришли сотрудники КГБ. Как и Татьяну Великанову, к которой чекисты пришли тем же утром, священника увезли из дома рано, не сказав, что это арест, и не предъявив постановления на обыск. Следователь даже упрекнул его, когда отец Глеб начал прощаться с женой и детьми: «Что вы, Глеб Павлович, спектакль разыгрываете! Мы вызываем вас как свидетеля – скоро вернетесь». После того как отец Глеб был увезен, в его квартире начался повторный обыск. Постановление на обыск было подписано Яковлевым, проводили его старший лейтенант Новиков и сотрудники Московского УКГБ, Андреев и Ежопков. Протокол обыска содержал тридцать пять пунктов. Были изъяты:

– документы Христианского комитета (в том числе в виде изданной за рубежом книги) и бланки Комитета; многочисленные материалы о положении верующих; письма Патриарху Московскому и иерархам Православной Церкви, а также Папе Иоанну Павлу II;

– религиозные и философские книги, в том числе «Православная мысль», «Русские мыслители в Европе», «Литературное богословие», «Прозрачность» Вячеслава Иванова, книга С.М. Соловьева о Владимире Соловьеве, «Отверзи ми двери» Ф. Светова, брошюра «Наши подзащитные» (по делу В.К. Зайцева);

– письма, телеграммы, адреса, записные книжки;

– магнитофон и кассеты;

– две медицинские справки Г. Якунина (одна – о сделанной ему операции);

– фотокопия протокола обыска от 28 сентября.

Обыскивающие вели себя грубо. Жена отца Глеба, Ираида Якунина, отказалась подписать протокол, так как обыск проводился в его отсутствие. Только вечером она узнала по телефону от майора Яковлева, что ее муж арестован. В чем он обвиняется, он не сказал. 13 ноября в квартире Якунина был произведен третий обыск. В этот день его супруга обнаружила в почтовом ящике среди прочей корреспонденции письмо без конверта на иностранном языке (каком, она определить не смогла). Вскоре пришли сотрудники КГБ. На этот раз обыск проводил Каталиков. Поведение его и остальных сотрудников КГБ было вызывающе грубым (обыск начался окриком: «Стоять на месте!») и бесцеремонным (разбудили двухлетнюю дочь Якуниных). Ираиде Якуниной предложили выдать документы, литературу, иконы, валюту и другие предметы, «имеющие значение для уголовного дела». Она ответила, что иконы висят на виду, валюты у нее нет, а где документы и книги ее мужа, она не знает.

Обыскивающие забрали девятнадцать икон (почти все бывшие в доме) и деревянное распятие. (Иконы предварительно сфотографировали со вспышкой, разбудив ребенка). Изъяли также книги (в том числе снова «О нашем уповании» Д. Дудко), письма, пленки с любительскими фотографиями (сделанными старшей дочерью Якуниных). Ираида Якунина заметила, что все эти вещи были в доме и во время двух предыдущих обысков. Почему не брали раньше? Сотрудники КГБ теперь постоянно будут приходить? Следователи ответили: «И придем». Из «новых» предметов были изъяты письма, пришедшие уже после ареста отца Глеба, в том числе то письмо на иностранном языке, которое только что было вынуто из ящика.

Двое понятых активно участвовали в обыске. Кроме того, следователь вызвал соседку Якуниных по дому, В.Г. Ширяеву, и распорядился, чтобы она произвела личный обыск Ираиды Якуниной и двух девочек: шестнадцатилетней Маши Якуниной и ее подруги, приехавшей из другого города в гости. Во время личного обыска Ираиде велели находиться в маленькой комнате, а девочкам на кухне, так что следователи действовали фактически одни (обыск шел, главным образом, в большой комнате). Соседка (раньше она постоянно старалась «подружиться» с Ираидой и о. Глебом) профессионально провела обыск с раздеванием и прощупыванием швов одежды, доложила следователю, что ничего не обнаружено, но обратила внимание на то, что у Ираиды Якуниной нательный крестик – золотой. После этого следователь сразу же отпустил ее. И только по настойчивому протесту Якуниной фамилию Ширяевой записали в протокол (как еще одну понятую) и указали в протоколе факт проведения личного обыска.

Ираида Якунина с детьми – дочерями Марией, Анной и сыном Александром

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное