Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

И лишь в 1982 году в Общий отдел ЦК КПСС на имя его секретаря, Михаила Зимянина, пришел ответ за подписью заместителя председателя КГБ, Виктора Чебрикова. В нем сообщалось: «Осенью 1979 года в некоторых антисоветских изданиях были опубликованы отдельные документы Совета по делам религий при Совете Министров СССР за период с 1967-1974 гг., содержащие важные сведения о взаимоотношении церкви с государством, к которым в последнее время просматривается повышенный интерес со стороны идеологических центров противника. С учетом этих обстоятельств и для выяснения причин, способствовавших утечке закрытой информации на Запад, в ноябре 1981 года Комитетом государственной безопасности была осуществлена проверка состояния сохранности государственных секретов в Совете по делам религий. При этом установлено, что в совете утрачены семь годовых отчетов отдела православных церквей за 1967, 1968, 1970, 1972, 1973, 1974 и 1975 годы, а также шесть справок доверительных бесед ответственных работников Совета с иерархами русской православной церкви… По итогам проверки состояния сохранности государственных секретов Совету по делам религий предложено провести в установленном порядке служебное расследование обстоятельств утраты документов и причин, способствовавших этому, и о результатах сообщить в компетентные органы. Комитетом государственной безопасности параллельно проводятся мероприятия по выявлению канала утечки вышеупомянутых документов за рубеж и установлению лиц, причастных к этому»⁵. Специально созданной Отделом пропаганды ЦК КПСС комиссией было «проверено обеспечение секретности работы аппарата Совета»; пересмотрен перечень документов, подлежащих засекречиванию; «с аппаратом проведены совещания по вопросам повышения бдительности, о порядке подготовки, хранения и использования закрытых материалов», приняты другие меры.

В январе 1980 года был арестован священник Дмитрий Дудко. Многим в те годы казалось, что он подлинный харизматический лидер. На протяжении многих лет, начиная с 1973 и по 1980 годы, он для многих россиян оставался подлинным христианским пастырем. Людей объединяла вокруг отца Димитрия прежде всего духовная жажда, и немало благодаря ему пришли к вере. Привлекала к нему и угроза культурным ценностям, которая исходила от коммунистических властей. В тех приходах, на которых ему приходилось служить, царила особая, несколько взвинченная атмосфера. Много лет наблюдая феномен воодушевления в животном мире, австрийский этолог, лауреат Нобелевской премии, Конрад Лоренц, описывал его признаки, хотя бы раз в жизни испытанные каждым: «По спине и – как выясняется при более внимательном наблюдении – по наружной поверхности рук пробегает «священный трепет». Человек чувствует себя вышедшим из всех связей повседневного мира и поднявшимся над ними: он готов все бросить, чтобы повиноваться зову Священного Долга. Все препятствия, стоящие на пути к выполнению этого священного долга, теряют всякую важность: инстинктивные запреты калечить и убивать сородичей утрачивают, к сожалению, большую часть своей силы. Разумные соображения, любая критика или встречные доводы, говорящие против действий, диктуемых воодушевлением, заглушаются за счет того, что замечательная переоценка всех ценностей заставляет их казаться не только не основательными, но и просто ничтожными и позорными …но тот, кого увлекает слепая рефлекторность этой реакции, представляет собой угрозу для человечества: он легкая добыча тех демагогов, которые умеют провоцировать угрожающие ситуации, вызывающие человеческую агрессивность, так же хорошо, как мы – разбираться в физиологии поведения наших подопытных животных. Когда при звуках старой песни или какого-нибудь марша по мне хочет пробежать священный трепет, – я обороняюсь от искушения и говорю себе, что шимпанзе тоже производят ритмичный шум, готовясь к совместному нападению. Подпевать – значит, класть палец в рот дьяволу»⁶.