Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

Священник Дмитрий Дудко утверждал: «Не случайно философ Н. Бердяев говорил: «Атеизм – это дверь к Богу с черного хода»… Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек, это можно было бы показать на фактах… Не случайно в Русской православной церкви ему пропели, когда он умер, даже «Вечную память», так случайно не могло произойти в самое «безбожное» время. Не случайно он учился в Духовной семинарии, хотя и потерял там веру, но чтобы по-настоящему ее приобрести…»10 После того как он признал полностью свою вину, был осужден на пять лет условно и тут же освобожден в конце июня 1980 года.

Конец 1979 и начало 1980 годов были ознаменованы новыми арестами и обысками. 4 декабря 1979 года вторично на допрос был вызван физик Лев Регельсон. Он не явился, и вечером к нему на квартиру пришел милиционер. Регельсона, однако, дома не оказалось. В ночь с 24 на 25 декабря 1979 года он был арестован в Таллине (Эстония). Ему заявили, что он задержан в связи со следствием по делу о незаконных валютных операциях и поэтому будет этапирован по месту жительства в Москву. Регельсон работал в тесном сотрудничестве с Христианским комитетом защиты прав верующих и был близок к Христианскому семинару молодежи. Он – автор изданной в Париже монографии «Трагедия русской церкви».

Александр Огородников, который должен был освободиться 21 ноября 1979 по отбытии года заключения за «тунеядство», на свободу не вышел. Он находился в ленинградской тюрьме КГБ, куда был доставлен для допросов по делу Владимира Пореша. 22 ноября 1979 мать Огородникова была вызвана следователем Ленинградского УКГБ, Виктором Черкесовым (из следственной бригады по делу Пореша), который объявил ей, что против ее сына 15 сентября 1979 возбуждено дело по ст. 70 УК РСФСР. Мать Огородникова подвергли допросу, но она отказалась подписать протокол. В городе Чистополь был допрошен отец Огородникова. 14 ноября по делу В. Пореша (дело № 12) были вызваны на допрос Татьяна Боричева (член редколлегии журналов «37» и «Женщина и Россия») и еще два человека. Боричева отказалась давать показания. Против нее обещали завести уголовное дело об отказе от дачи показаний.

12 марта 1980 в Москве был арестован секретарь Христианского комитета защиты прав верующих, Виктор Афанасьевич Капитанчук. Рано утром 12 марта сотрудники прокуратуры явились к нему на дом и попросили его поехать с ними на допрос в качестве свидетеля. Около полудня жене Капитанчука сообщили по телефону, что ее муж арестован и находится в Лефортовской тюрьме. Капитанчуку предъявлено обвинение по ст. 190-1 УК РСФСР (клевета на советский строй). Следствие вел Анатолий Алексеевич Левченко. Капитанчук – химик по специальности, работал в Научно-реставрационной мастерской имени Грабаря, занимался реставрацией икон. Со дня основания в декабре 1976 года Христианского комитета защиты прав верующих был его секретарем, а также – соавтором ряда документов о положении религии и верующих в СССР. Суд над Капитанчуком проходил с 8 по 9 октября 1980 года. Он раскаялся, получил условный срок и был освобожден из заключения. После этого изменил отношение к диссидентству и отошел от правозащитной деятельности.

<p>Глава XIV</p><p><strong>Суд</strong></p>

После десятимесячного заключения в Лефортово состоялся суд над священником Глебом Якуниным. Весь этот период следствие топталось на месте, поскольку отец Глеб наотрез отказался сотрудничать со следствием. Поначалу следователи пытались «состряпать» дело по уголовной статье, вменяя ему в вину валютные операции и спекуляцию иконами. Но все попытки найти свидетелей и доказательства окончились провалом. В ходе следствия сотрудники КГБ тщетно пытались выведать у отца Глеба – от кого ему удалось получить секретные документы Совета по делам религий. В первой половине 1980 года большая часть из них была опубликована в различных изданиях на Западе. Но следователи не осмелились предъявить суду эти документы. Ознакомить с ними сотрудников суда и прокуратуры означало признаться в собственной беспомощности. Даже в те годы существовала скрытая конкуренция между силовыми ведомствами, стремившимися «подсидеть» друг друга. Поэтому руководством КГБ было принято решение скрыть эти документы. Оставалась знаменитая статья – 70 УК РСФСР, по которой штамповали уголовные дела на диссидентов. В уголовном кодексе СССР не было «политических» статей. Самая передовая и развитая страна в мире не могла иметь противников среди собственного населения, а потому не могло быть в ней, особенно после XX съезда и разоблачения культа личности Сталина, политзаключенных.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное