Читаем Священное наследие полностью

Опасность заключается в том, что все то, что базируется лишь на плоском политическом национализме, есть, по сути, отказ от более высоких форм человеческих объединений, в первую очередь духовных. Национализм лишь ступень. Традиционный национализм, образца девятнадцатого века, есть всего лишь горячая любовь к политическому единству одного народа, достигаемому посредством выдвижения на первый план единой культурной и языковой традиции, из которой вырастает лозунг «одна страна – один народ». Например, вьетнамский национализм питался страстным желанием объединить этнографические группы родственного происхождения, которые еще не знали единства современной государственности в двадцатом веке, в единое государственное тело, воспользовавшись революционной идеологией марксизма, отрицавшей ценность государства как такового.

Такой национализм есть национализм века девятнадцатого. Политическое созревание американских негров также зачастую выливается в страстное желание создать республику «Черная Америка» или устроить нечто вроде апартеида наизнанку. Современный национализм, таким образом, есть «голая» биология, идет ли речь о неграх или об украинских самостийниках, которые подогревают себя откровенной ложью о «москальских» притеснениях и мечтают о том же «москальском империализме» только в украинских шароварах.

Государство есть высшая идея нации, которая, в свою очередь, не описывается исключительно в биологических категориях. Без высшего духовного единства и национальное и государственное единство есть бесполезные мечтания неисторических народов.

В постсоветское время стал очень модным тезис, «дескать, русский – это любой, кто сам о себе так думает». Люди искренне верят, что такой широтой и терпимостью они оказывают услугу русскому народу, который будет пополняться за счет масс инородцев, решивших вдруг стать русскими.

Казалось бы, в таком взгляде на вещи преодолевается голый биологический подход к идее нации. Но здесь сказывается старый синдром упрощения в деле, касающемся такой тонкой и, в основном духовной ткани, какой является национальность.

Нельзя захотеть стать русским и тут же стать им. Для людей иной национальности, особенно людей, пропитанных своей национальной культурой – это почти непосильный духовный подвиг. И те, кто с ним справляются, воистину становятся духовными маяками истинной русскости. Ярчайшим примером тому служит судьба еврея по рождению архимандрита Константина (Зайцева).

Но таких духовных подвижников единицы.

В Белграде, на стенах Кадетского корпуса белых изгнанников с Родины был девиз: «Родиться русским – очень мало, им надо стать, им надо быть!».

Действительно, очень мало родиться русским, духовную русскость надо в себе подвижнически воспитывать и подвижнически хранить. Преступно наивно полагать, что любой человек легко может стать русским при любом обмене паспортов. Да даже при русских родителях и соответствующей отметке в паспорте не всякий в современном мире может быть и оставаться русским. Чтобы быть русским, необходимо иметь русские гены, которые как показывает генетика, не менее чем на 80 процентов определяют личность. Смешанные браки в рамках современного, в полном смысле слова, антитрадиционного мира, очень часто ведут к духовной и психологической «дисперсности» психических свойств личности, которой нет никакой возможности найти духовную опору ни в традициях родителей, ни в традициях общества, за отсутствием таковых вообще. Даже этнически гомогенный индивидуум в современном мире обречен, без соприкосновения с традицией, чувствовать некую неполноту, собственное несовершенство, психологическую незаконченность личности. Его характер никогда не будет характером сильной и цельной натуры. Что же говорить о смешанных браках современности!?

Те люди, которые думают облегчить постсоветской общественности путь к русскости, формулой личного пожелания вдруг стать русским, сильно заблуждаются по поводу желаний этой самой общественности.

Да и для рожденной по крови русской молодежи они оказывают медвежью услугу. Ведь если так просто стать русским, значит, так же просто и безболезненно им не быть, а выбрать себе что-нибудь более модное, например, захотеть и стать американцем. Если национальность можно выбирать, то современные обыватели с удовольствием выберут себе «голливудскую».

Необходимо помнить, что русскость есть высшая духовная драгоценность, дарованная Свыше, которой мы должны дорожить, которую мы должны оберегать сейчас, когда, настоящих русских по крови и по духу мало, оберегать и самих себя от духовной скверны, пороков, пьянства и блуда.

Мы привыкли мыслить, что мы огромный народ, нас чуть меньше, чем китайцев, а посему ничего с нами не случится, не вымрем как динозавры. Случилось! Вымираем рекордными темпами, и понять не можем того, что самое ценное, что у нас с вами, маленькой и далеко не могучей кучки, в современном безбожном мире золотого тельца еще осталось и за что мы должны быть всегда готовы сражаться – это наша вера и наша русскость!

Перейти на страницу:

Все книги серии Древнейшая история Руси

Крестовый поход на Русь
Крестовый поход на Русь

История Балтии — Литвы, Эстонии, Латвии, — несмотря на то что эти страны долгое время входили сначала в состав Российской империи, а затем и Советского Союза, мало известна российскому читателю. Можно с уверенностью утверждать, что для большинства наших современников это белое пятно на карте знаний.Тем более ценна данная книга профессиональных историков Михаила Бредиса и Елены Тяниной. В ней авторы доступным языком (что, впрочем, не умаляет ее научной ценности) рассказывают читателю о сложном и запутанном, полном политических интриг и кровопролитных сражений начале XIII века, когда на Балтийском побережье столкнулись интересы ордена меченосцев, начавшего крестовый поход против русских и прибалтов, Новгорода, Полоцкого княжества, коренных прибалтийских народов, которые в борьбе с иноземными захватчиками заложили основы своей будущей государственности.Книга будет интересна преподавателям вузов и школ, студентам и всем интересующимся историей.

Дмитрий Владимирович Лялин , Елена Анатольевна Тянина , Михаил Алексеевич Бредис

История
Священное наследие
Священное наследие

Авторами проведено фундаментальное философское исследование. Вопросы истории, философии и теории древнерусской архитектуры осмысливаются как неотъемлемые от вопроса самой сути возникновения феномена Святой Руси.Это серьезное и многогранное исследование не только в области архитектуры, но и духовной сущности истории и культуры. Современных архитекторов, проектирующих в исторических городах, эта книга может подвигнуть на переосмысление своих архитектурных творений, поможет впитать традиционные формы творческого метода, дабы своими произведениями следовать стопами исторической памяти и не причинить вреда древнему духу «города-дома». Книга является напоминанием соотечественникам об изначальной сути нашего общего «дома» – образа-дома, дома-града, града-Руси. Триединства – прошлого, настоящего и будущего.

Владимир Евгеньевич Ларионов , Маргарита Николаевна Городова

Философия

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии