Читаем Священное писание. Современный перевод (CARS) полностью

— Прекрасно! Я на всю жизнь сделаю тебя своим телохранителем.

Шаул у ендорской колдуньи

3 Шемуил умер, и все исраильтяне оплакали и похоронили его в Раме, в его родном городе. Шаул изгнал из страны колдунов и вызывателей умерших.

4 Филистимляне собрались, пришли и разбили лагерь в городе Шунеме, а Шаул собрал всех исраильтян и разбил лагерь на горной вершине в Гильбоа. 5 Увидев филистимское войско, Шаул испугался, его сердце охватил страх. 6 Он спрашивал Вечного, но Вечный не отвечал ему ни в снах, ни через священный жребий a, ни через пророков.

7 Тогда Шаул сказал своим слугам:

— Найдите мне женщину-колдунью. Я пойду к ней и спрошу её.

— В Ен-Доре есть одна колдунья, — сказали ему слуги.

8 Шаул, изменив свою внешность и надев другие одежды, отправился в путь вместе с двумя спутниками и ночью пришёл к той женщине.

— Спроси для меня духа, — сказал он, — и вызови мне того, кого я тебе назову.

9 Но женщина сказала ему:

— Ты, конечно, знаешь о том, что сделал Шаул. Он выгнал из страны колдунов и вызывателей умерших. b Зачем же ты расставляешь ловушку мне на погибель?

10 Шаул поклялся ей Вечным:

— Верно, как и то, что жив Вечный, — ты не будешь за это наказана.

11 Тогда женщина спросила:

— Кого же тебе вызвать?

— Вызови мне Шемуила, — сказал он.

12 Когда женщина увидела Шемуила, она громко вскрикнула и сказала Шаулу:

— Почему ты меня обманул? Ты — Шаул!

13 Царь сказал ей:

— Не бойся. Что ты видишь?

Женщина сказала:

— Я вижу духа, который поднимается из земли.

14 Как он выглядит? — спросил он.

— Поднимается старик, одетый в верхнюю одежду, — сказала она.

Тогда Шаул понял, что это Шемуил, и почтительно поклонился ему лицом до земли.

15 Шемуил сказал Шаулу:

— Зачем ты тревожишь меня? Зачем вызываешь?

— Я в большой беде, — сказал Шаул. — Филистимляне воюют со мной, а Всевышний от меня отвернулся. Он больше не отвечает мне ни через пророков, ни в сновидениях. Поэтому-то я и позвал тебя, чтобы ты сказал мне, что мне делать.

16 — Зачем же ты спрашиваешь меня, если Вечный отвернулся от тебя и стал твоим врагом? — ответил Шемуил. — 17 Вечный совершил то, о чем Он предсказал через меня. Вечный вырвал царство из твоих рук и отдал его одному из тех, кто рядом с тобой, — Давуду. 18 Так как ты не послушался Вечного и не обрушил на амаликитян Его пылающего гнева, Вечный сегодня и сделал с тобой это. 19 Вечный отдаст Исраил вместе с тобой филистимлянам, и завтра ты и твои сыновья будете со мной. А ещё Вечный отдаст филистимлянам исраильское войско.

20 Шаул, в ужасе от слов Шемуила, тотчас же рухнул всем телом на землю. Силы оставили его, потому что он ничего не ел весь день и всю ночь. 21 Подойдя к Шаулу и увидев, как он потрясён, женщина сказала:

— Твоя рабыня послушалась тебя. Рискнув жизнью, я сделала то, что ты мне сказал. 22 Пожалуйста, послушайся и ты своей рабыни и позволь мне предложить тебе кусок хлеба, чтобы ты поел и у тебя появились силы, прежде чем ты тронешься в путь.

23 Он сказал:

— Я не буду есть.

Но его люди присоединились к уговорам женщины, и он послушался их. Он поднялся с земли и сел на постель. 24 У женщины был упитанный телёнок, которого она немедленно заколола. Она взяла муки, замесила её и испекла лепёшки без закваски. 25 Затем она поставила их перед Шаулом и его людьми, и они поели. Той же ночью они встали и ушли.

Примечания

a1 Царств 28:6 Букв.: «урим («свет»)». См. сноску на 2:28.

b1 Царств 28:9 Или: «Он предал смерти колдунов и вызывателей умерших по всей стране».

Глава 29

Филистимляне отказываются от помощи Давуда

1 Филистимляне собрали все свои войска в Афеке, а исраильтяне расположились станом у источника в Изрееле. 2 Когда филистимские правители шли со своими сотнями и тысячами воинов, Давуд и его люди шли сзади с Ахишем.

3 Начальники войска филистимлян спросили:

— Что делают здесь эти евреи?

Ахиш ответил:

— Ведь это Давуд, который был слугой Шаула, царя Исраила! Он у меня уже больше года, и с того дня, когда он покинул Шаула, я не увидел в нём ничего плохого.

4 Но филистимские вожди разгневались на него и сказали:

— Отошли этого человека назад, пусть возвращается на место, которое ты ему определил. Он не должен идти с нами на войну, иначе он обратится против нас во время сражения. Чем ещё он мог бы примириться со своим господином, как не головами наших людей? 5 Разве это не тот Давуд, о котором они, танцуя, пели:


«Шаул сразил тысячи,

а Давуд — десятки тысяч»?


6 Ахиш призвал Давуда и сказал ему:

— Верно, как и то, что жив Вечный, — ты честен, и мне было бы приятно позволить тебе служить со мной в войске. С того дня, когда ты пришёл ко мне, и до сегодняшнего дня я не увидел в тебе ничего плохого, но вожди тебя не одобряют. 7 Поворачивай и иди с миром, не делай ничего, что могло бы рассердить филистимских правителей.

8 — Но что же я сделал? — спросил Давуд. — Что плохого ты нашёл в твоём рабе с того дня, когда я пришёл к тебе, и до сегодняшнего дня? Почему я не могу идти и сражаться с врагами господина моего царя?

9 Ахиш ответил:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература