Читаем Священные птицы в легендах, преданиях, приметах полностью

Со времён появления соколиной охоты ведёт отсчёт история любви и покорности к соколу. Изначально такой вид охоты зародился на Востоке, именно там, в Ассирии обнаружено изображение охотника с привязанной птицей на руке. Позднее, соколиная охота распространилась по всей Европе, а в древнюю Русь она пришла в V–VI веках. Предполагают, что на Русь соколиная охота была занесена варяжскими князьями, и быстро стала любимой забавой, превратив соколов в почитаемую птицу. Всем сокольникам строжайше воспрещалось пить, курить, играть в «зернь», чтобы «государевым птицам от пьяных и нечистых людей дурно не учинилось».

Почти все русские князья проявляли ловкость и умение во взаимодействии с соколом при охоте. При правлении Ярослава Мудрого соколиная охота была обыденным увлечением. А при Иване Грозном создан Сокольничий приказ.

Однако к XIX веку охота с ловчими птицами в России пришла в упадок. Последний раз у русских царей она официально проведена в 1856 году по случаю коронации Александра II.

Символические нюансы следующие.

Сокол, преследующий зайца (олицетворение похоти) — символ победы духа над низменными страстями.

Сокол, напавший на беззащитную цаплю — аллегорический образ кровавого тирана, жёстоко угнетающего простых людей.

Хищная птица, несущая сжатую в когтях добычу своему хозяину — эмблема верности и образцового исполнения долга.

Сокол, отказавшийся от преследования воробья — символ великодушного воина, пренебрегающего лёгкой добычей.

Сокол — это дитя самого солнца. Поэтому он и впитал в себя все лучшие его качества: тепло, свет, небывалую силу. Те люди, кто носит оберег сокола, очень успешны, состоятельны в материальном плане, здоровы, счастливы. Они ценят то, что имеют. Они честны и справедливы. Но сам символ сокола является чисто мужским, поэтому носят его только представители сильного пола. Мужчина, заручившись поддержкой самого сокола, становится уверенным в себе, добивается успехов во всем, может прокормить и защитить свою семью.

Приметы

• Если сокол залетел через окно в дом или случайно встретился на улице, то эта примета сулит какое-то приятное событие или изменение финансового положения в лучшую сторону.

• Того, кто нашёл перо сокола на улице и забрал его домой, всегда будет сопровождать удача во всех делах. Перо не только привлечёт удачу, но и защитит своего хозяина от магического воздействия, сплетен и интриг.

• Тому, кто увидел эту хищную птицу во сне, нужно проявить особую осторожность, т. к. примета предупреждает о том, что в ближнем окружении появился злой человек, который распространяет сплетни.

• Того, кто увидел на улице сокола, парящего высоко в небе, ждёт большой успех в деловой сфере.

• Если хищная птица парит над головой и никуда не улетает, то эта примета предупреждает о возможных опасностях.

Пословицы

— Был бы сокол, а вороны налетят.

— Соколу лес не на диво.

— Не пугай сокола вороной.

— Плох сокол, что ворона с места сбила.

— Видно сокола по полёту.

— Мёртвым соколом ворон не травят.

— Подстреленного сокола и ворона носом долбит.

— Сокол мал, да удал.

— Не все крылатые — соколы, не все ползающие — змеи.

— На чужой стороне и сокола зовут вороною.

— Не похвала соколу, что на гнезде бьёт.

Ястреб

Образ ястреба в первую очередь связывается со стремительностью атаки на противника.

Быстрый. Сильный. Громкий. Ястребы — это сила, с которой нужно считаться. Эти прекрасные крылатые существа парят высоко над деревьями, каркают и пикируют, чтобы поймать свою добычу. Ястребы — это, безусловно, зрелище, на которое стоит посмотреть. Хотя научных доказательств духовной энергии ястребов нет, многие верят, что эти могучие птицы являются посланием из мира духов.

В древности считали, что происходит ястреб от кукушки, которая на седьмой год существования превращается в птицу-хищника.

Ястреб в славянской мифологии похож на образ сокола, но имеет ряд отличительных особенностей. В первую очередь Ястреб — хищная птица, которая стремится любыми способами захватить дичь. Поэтому в сёлах и деревнях не любят Ястребов. Они представляют угрозу одомашненной птице. Поэтому их образ сливается с образом смерти и агрессии как таковой. Ястреб был символом хищничества, ненасытности. Самый большой из ястребов — ястреб большой (тетеревятник, голубятник) — лесная птица, которая охотится на всех других птиц, в том числе и на больших (фазана, глухаря); на домашнюю птицу; на грызунов, белок, зайцев, кролей. С древних времён сохранился обряд задабривания ястреба, отвода его глаз от цыплят. В этом действе его называют то «отец», то «разбойник», предлагают ему десятину цыплят, лишь бы не трогал остальных.

В духовном плане ястребы олицетворяют интеллект, приспособляемость и ясновидение. Ястребы — от природы проницательные и интуитивные существа; многие верят, что они могут подключаться к миру духов. Из-за этого ястребы считаются духовными посланниками и могут помочь направить вас по правильному пути. Эти существа олицетворяют положительные характеристики, такие как мудрость и прорицание.

Перейти на страницу:

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2
Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2

Во втором томе прослеживается эволюция патриархальных представлений и их роль в общественном сознании римлян, показано, как отражалась социальная психология в литературе эпохи Империи, раскрывается значение категорий времени и пространства в римской культуре. Большая часть тома посвящена римским провинциям, что позволяет выявить специфику римской культуры в регионах, подвергшихся романизации, эллинизации и варваризации. На примере Дунайских провинций и римской Галлии исследуются проблемы культуры и идеологии западноримского провинциального города, на примере Малой Азии и Египта характеризуется мировоззрение горожан и крестьян восточных римских провинций.

Александра Ивановна Павловская , Виктор Моисеевич Смирин , Георгий Степанович Кнабе , Елена Сергеевна Голубцова , Сергей Владимирович Шкунаев , Юлия Константиновна Колосовская

Культурология / История / Образование и наука