Читаем «Святая инквизиция» в России до 1917 года полностью

Приложение к «краткой записке» Евангельских христиан, поданной при прошении Ивана Кушнерова, Василии Долгополова, Василия Иванова, 8 января 1905 г. (библиотека ГМИРа).

Проханов И. С. В котле России. Чикаго, 1992.

Проханов И. С. Записка о правовом положении евангельских христиан, а также баптистов и сродных им христиан. Спб., 1913.

Розанов В. В. В темных религиозных лучах. М., 1994.

Розанов В. В. Когда начальство ушло… // Сб. «К. П. Победоносцев: Pro et contra». СПб., 1996.

Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995.

Салтамов А. К. П. Победоносцев. СПб., 1997.

Соловьев В. С. Владимир Святой и христианское государство. М., 1913.

Соловьев В. С. Собрание сочинений. Брюссель, 1966.

Соловьев В. С. Собрание сочинений и писем в 15 томах. Союз Русского Народа, по материалам Чрезвычайной Следственной Комиссии Временного правительства 1917 г. М. Л., 1929.

Чельцов М. П. (священник, миссионер). Избранные работы // «Известия по С. — Петербургской епархии», 1908, № 6–7.

Чертков В. Г. Напрасная жестокость. СПб., 1896.

Шендеровский Л. Евангельские христиане, Торонто, 1980.

Периодические издания

«Братский Вестник», М., 1966; 1967; 1977; 1980.

«Миссионерское обозрение», 1897; 1898; 1900; 1905.

«Русские Ведомости», 1891.

«Русский Вестник», 1884, кн. 3.

«Русское богатство», 1898. № 9.

«Русь» (газета), 1907.

«Современный мир», СПб., 1911, № 7.

Сборники

История евангельских христиан–баптистов в СССР. М., 1989.

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О религии. М., 1975.

«К. П. Победоносцев: Pro et contra». СПб., 1996.

Проханов И. С. Закон и вера (по религиозному законодательству). СПб., 1912.

Религии мира: история и современность (ежегодник). М., 1983.

Дополнительные материалы

Источники

Фонды Российского государственного исторического архива

фонд 821, оп. 1, оп. 5, оп. 9, оп. 10, оп. 11, оп. 138, оп. 150.

фонд 797, оп. 96, ед. хр. 44, 162, 183, 189.

фонд 802, оп. 10 с 1899 г. по 1909 г..

фонд 796, оп. 185, ед. хр. 3111.

фонд 1284, оп. 185, ед. хр. 39 и 106.

фонд 796, оп. 179, ед. хр. 2804.

фонд 1022, оп. 1, ед. хр. 56.

фонд 1261, оп. 3, ед. хр. 150.

фонд 796, оп. 162, ед. хр. 1731.

фонд 1574, оп. 2, ед. хр. 63.

фонд 776, оп. 34, ед. хр. 12.

фонд 1363, оп. 2, ед. хр. 566.

фонд 733, оп. 195, ед. хр. 707.

фонд 472, оп. 60, ед. хр. 2132.

фонд 1276, оп. 1, ед. хр. 181.

фонд 20, оп. 1, ед. хр. 191.

фонд 381, оп. 22, ед. хр. 14695.

фонд 1405, оп. 86, ед. хр. 3043.

Библиотека Св. Синода

Бонн–Бруевин В. Д. Материалы к истории и изучению русского сектантства. СПб., 1908–1910.

Бонч–Бруевич В. Д. Сборник «Звенья» в 9 томах. М. — Л., 1932–1936.

Пругавин А. С Русские сектанты до закона 3 мая 1883 г. // «Русская мысль», 1883, №№ 10–11.

Фонды Государственного музея истории религии

фонд 14, on. 2 (1876–1912 гг.):

№ 13 — Бирюков П. И. Гонения на христиан в России. Батум, 1895.

№ 157 — Волошкевич. Дело о сектантах–штундистах. (б.м.), 1899.

№ 172 — Лисовой И., Зубко К. Гонения на штундистов. (б.м.), 1895.

№ 182 — Муха П. Избиение крестьян с. Пристель Харьковской губ., 1896.

№ 185 — (б.а.) О гонениях на штундистов с. Скобенен Киевск. Губ., 1892.

№ 193 — (б.а.) «Отобрание детей у сектантов», (б.м,), 1897.

№ 194 — (б.а.) «Ужасы гонений в России», (б.м.), 1897.

№ 203 — (б.а.) О гонениях на сектантов в Донецкой губ.» 1903

№ 207— (б.а.) Преследование штундистов в Екатериносмлавск. губ., (б.д.).

№ 216 — Павлов В. Ужасы гонений в России, (б.м.), 1897.

№ 243 — Трегубов И. М. Насилие русского правительства над Кавказскими сектантами, 1901.

№ 256 — Обвинительные акты по отказу сектантов от воинской повинности, гг. 1875–1909.

фонд 13, on. 1:

№ 68 — Трегубов И. М. В защиту религиозных меньшинств. 1906-1908.

Коллекция 1, on. 8:

№ 1 — Материалы о баптистах 1898–1913.

№ 8 — Дела о привлечении к ответственности за пропаганду баптизма, 1888–1903.

№ 10 — Дела о привлечении к ответственности за принадлежность к штундо–баптизму, 1900–1911.

№ 14 — Список судебным делам, разбиравшимся в течение 1904 года (Кушнеров И. П.), 1905.

фонд 2, on. 26/106:

№ 24 — Циркуляры о сектантах 1898–1914.

№ 29 — Различные писатели и свобода веры, 1909.

№ 48 — Баптисты, 1911–1914.

№ 69 — Пашковцы, 1898–1913.

фонд 2, on. 25/109:

№ 2 — Официальная документация по вопросам инославных вероисповеданий МВД Департамента духовных дел иностванных исповеданий.

№ 66 — Астромова Л. А. Письма к И. П. Кушнерову и Д. А. Правоверову о полицейских преследованиях баптистов в Прибалтике. 1909.

№ 74 — Кушиеров К П. Судебные дела 1894–1908 гг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное