Святая наука

… и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.»

(Откровение, гл.4, ст. 6)

СУТРА 5

Тот аспект Парабрахмы, который выражается Всепроникающей Любовью, есть Кутастха Чайтанья.

Индивидуальное Я, будучи Его проявлением, есть одно с ним.

Проявлением Прэмабидьжя Чит (то есть Притяжения, Всеведущей Любви) является Жизнь, иначе: Вездесущий Дух Святой; это проявление называется Мировой, Космической Душою (на санскрите: Кутастха Чайтанья, или Пурушоттама), которая светит во Тьму (Майю), чтобы побудить каждую частицу двигаться к божественности. Однако Тьма, Майя, или ее индивидуальная часть, присущая каждому человеку,— Авидья, Неведе–ние, будучи по своей природе отрицанием, не может воспринять или постичь Духовный Свет и отражает, отталкивает его.

Этот Святой Дух, будучи проявлением Всеведущей Природы Вечного Отца, Бога, является не чем иным, как самим Богом. Поэтому отражения упомянутых духовных лучей называются Сынами Божиими, на санскрите соответственно: Абхаса Чайтанья или Пуруша. Аналогичные сведения содержатся и в Евангелии:

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его…»

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал.»

(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 4,5,9–11)

СУТРА 6

Атом под влиянием Чит(Космического Знания) формирует Читту —спокойное состояние разума, который, будучи одухотворен, именуется Буддхи(Космический Интеллект). Его противоположностью является Манас(Индивидуальный разум), в котором живет Джива —индивидуальное Яс Аханкарой,то есть эго–сознанием — идеей отдельного существования.

Этот Атом (Авидья, Неведение), находясь под влиянием Космической Любви (Чит, Духа Святого), становит–ся одухотворенным — наподобие того, как намагничивается железо в магнитном поле,— и приобретает созна–ние, то есть способность чувствования; тогда его называют Махат (Сердце, Читта). И поскольку он оказался таковым, в нем зарождается идея отдельного существования индивидуального Я; с этого момента он называется Аханкарой (Эго), или Сыном человеческим. Будучи таким образом намагниченным, он имеет два полюса, один из которых влечет его к Истинной Сущности (Сат), а другой, напротив, отталкивает от нее.

Первый из полюсов называется Саттвой, или Буддхи — Космическим Разумом, который и определяет, что является Истиной. Второй полюс, будучи частицей Космического отталкивания — Всемогущей одухотворенной Силы, определенной выше,— производит эфемерный мир наслаждений (Ананда) и носит название Анандатва, или Манас — индивидуальный разум.

СУТРЫ 7–10