Читаем Святая простота. Рассказы о праведниках полностью

Стали сходиться к его гробу и служить по нему панихиды. Его похоронили в усыпальнице, где покоятся другие праведники.

По воде, как по суше

В Новгороде в XIV веке жил Николай, Христа ради юродивый. Он с юности ходил в храмы, полюбил молитву и пост. Видя его добродетельную жизнь, люди начали хвалить его. Тогда блаженный, испугавшись славы, стал юродствовать ради Господа.

Однажды один богатый вельможа устроил пир, на который позвал многих именитых новгородцев. Незадолго до этого он встретил на улице блаженного Николая. Глубоко уважая его за святую жизнь, вельможа пригласил юродивого к себе на обед. Блаженный Николай пришел, но случилось так, что именно в тот момент хозяина не оказалось дома.

Слуги, не знали, что он также приглашен на обед, и стали издеваться над ним. Они толкали его, били, насмехались над ним. Блаженный безропотно переносил все их оскорбления и смиренно ушел оттуда.

Наконец вельможа вернулся и настало время угощения. Он приказал слугам подать вино, мед и разные напитки. Слуги пошли в погреб, к бочкам, но с изумлением обнаружили, что те были совершенно пусты. В страхе они рассказали об этом вельможе. Он не знал, что ему делать, но вдруг вспомнил о блаженном Николае и спросил о нем слуг.



Они признались, как жестоко поступили с ним. Тогда хозяин послал других слуг, чтобы они разыскали юродивого и уговорили его вернуться.

Незлобивый блаженный опять пришел в дом вельможи. Хозяин с радостью встретил его на крыльце, поклонился ему до земли, посадил вместе со знатными гостями и во всеуслышание попросил прощения за обиду, нанесенную ему. Затем он попросил юродивого благословить вино. После этого бочки оказались наполненными вином, которое было лучше прежнего. Но рассказывать об этом блаженный запретил.

Одновременно с Николаем в Новгороде жил еще один юродивый — блаженный Феодор. Николай жил на Софийской стороне, а Феодор — на Торговой. Блаженные делали вид, что они непримиримые враги, стерегли друг друга на Волховском мосту, и когда кому-нибудь из них надо было переходить мост, то другой не пускал его на свою сторону. Так они обличали распри новгородцев, которые происходили главным образом на Волховском мосту.

Однажды один боярин пригласил Феодора к себе в дом, но блаженный долго отказывался, поскольку боярин жил на Софийской стороне, как бы во владениях блаженного Николая. Но в конце концов он уступил настойчивым просьбам боярина.

Как только Феодор появился на «вражеской» стороне, Николай сразу оказался рядом и начал его бить, упрекая Феодора в том, что тот появился в чужой части города. Блаженный бросился бежать, Николай — за ним. Они бежали по улицам, затем по городским огородам. Так они достигли Волхова. Блаженный Феодор бросился к реке и побежал по ней, как по суше.

Николай, чтобы не упустить противника без «отмщения», схватил попавшийся ему под руку кочан капусты и тоже кинулся в воду. Он также побежал по ней, как посуху. На середине реки, где проходила «граница» между «владениями» двух блаженных, Николай бросил в Феодора этим кочаном. Многие люди видели это чудо и с тех пор прозвали блаженного Николая Кочановым.

Небесный венец и земная слава

Тот, кто жаждет небесного венца, избегает земной славы. Так авва Леонтий прятал от мира Божию благодать, которой он сподобился за свои великие подвиги. Но трудно в мирской тьме утаить яркий пламень, горящий в душе праведника. Поэтому далеко разнеслась молва о его чудотворной силе, и к нему в келью стекались жаждущие исцеления недугов, облегчения скорбей.

В то время в Александрии жила женщина, страдающая раком. Вся ее грудь была покрыта огромной опухолью, с каждым днем болезнь становилась сильнее, и ее отказались лечить самые искусные врачи. Отчаявшись в исцелении человеческими силами, она решила просить авву Леонтия, чтобы он вымолил ей исцеление от Господа.

Расспросив людей, где живет чудотворец, она вышла из города и пошла вдоль морского берега. Наконец, она увидела старца, который ходил по мелководью, собирал выброшенные морем дрова и складывал на берегу.

Это и был авва Леонтий. Но женщина не знала его в лицо, поэтому приняла за простого городского жителя. Она спросила его, долго ли ей идти до кельи старца Леонтия? Он, стоя в воде и держа на плечах охапку мокрых поленьев, сказал:

— Тот, кого ты ищешь — обманщик.

Но женщина не придала значения грубому слову и объяснила, что страдает смертельной болезнью и надеется упросить старца помочь ей своими молитвами. Тогда Леонтий вышел из воды, бросил собранные дрова и сердито повторил:

— Говорю тебе, Леонтий обманщик, он не может исцелить тебя! Напрасно ты идешь к нему, тебе надо вернуться в город!

Но женщина твердо решила разыскать старца. Когда она отошла на несколько шагов, авва Леонтий увидел, что никакими словами не отнимет у нее надежду на исцеление, и крикнул вслед:

— Остановись!

Он подошел к ней и спросил про болезнь. Она рассказала. Леонтий немного помолчал, вознеся молитву к Богу, потом осенил грудь женщины крестным знамением и сказал:

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовный путь

Святые вожди земли русской
Святые вожди земли русской

Книга, написанная из глубины души православного человека, рассказывает о вождях, правивших Русью.Евгений Поселянин, видный публицист и духовный писатель рубежа XIX–XX веков, бережно собрал сказания о том, как, служа Руси, жалея и храня ее, русские князья достигали венца святости, — о тех из них, в которых особенно сильно было одушевление веры.Святые Равноапостольные княгиня Ольга и князь Владимир, мученики князья Борис и Глеб, представители семейства Ярослава Мудрого, правители уделов во времена нашествия Батыя — все те «добрые страдальцы», прославившие себя воинскими и духовными подвигами. Их молчаливые упорные труды, правда их сердца, их невидные при жизни жертвы достойны благодарности и вечной памяти.Завершают книгу размышления Евгения Поселянина о внешних проявлениях веры и важности почитания святых — фрагмент труда беллетриста под названием «Идеалы христианской жизни» (1913).

Евгений Николаевич Поселянин

Религия, религиозная литература
Лазарева суббота. Расказы и повести
Лазарева суббота. Расказы и повести

Священнослужитель из Вологды протодиакон Николай Толстиков мастерски описывает будни родного города и родного прихода (храм святителя и чудотворца Николая во Владычной Слободе), доходчиво рассказывая о том, к чему ведет жизнь без Бога. Крохотные «приходинки» и полновесные рассказы – это смешные и грустные, полные житейской мудрости свидетельства того, как после многих лет безверия возрождается духовная жизнь у людей из российской глубинки. Во всех этих произведениях есть надежда на всеобъемлющий Промысел Божий, есть радость от созерцания мира, который автор видит глазами благодарного художника. Также в книгу включены две повести: «Брат во Христе» – пронзительная история любви уже немолодого человека, решившего стать священником, и увлекательная историческая повесть «Лазарева суббота», написанная на основе жития преподобного Григория, события которой переплетаются с тем, что происходит в наши дни.

Николай Александрович Толстиков

Малые литературные формы прозы: рассказы, эссе, новеллы, феерия
Диалог с историей (сборник)
Диалог с историей (сборник)

«…Сегодня мы переживаем период, когда общество в состоянии полностью преодолеть духовный недуг. И главный вопрос заключается в том, сможет ли оно четко сформулировать те незыблемые основания, которые превращают нацию в единое целое, те ценности, идеалы и установления, которые определяют ее идентичность и историческую субъектность. Задача осложняется тем, что история России полна зигзагов, исторических срывов и трагедий – что, впрочем, отнюдь не является какой-то нашей уникальной особенностью. В истории многих наций хватает мрачных периодов и даже катастроф. Но здоровье народа зависит от способности преодолевать травмы и идти дальше, раскрывая те таланты, которые даны ему Богом. Нам необходимо выйти на свою историческую дорогу. А значит, нам предстоит актуализировать в глубинной национальной памяти те пласты и символы, которые сохраняются всегда – вопреки войнам, революциям, расколам и смутам – и не зависят от сиюминутных идейных разногласий…»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Салюки
Салюки

Я не знаю, где кончается придуманный сюжет и начинается жизнь. Вопрос этот для меня мучителен. Никогда не сумею на него ответить, но постоянно ищу ответ. Возможно, то и другое одинаково реально, просто кто-то живет внутри чужих навязанных сюжетов, а кто-то выдумывает свои собственные. Повести "Салюки" и "Теория вероятности" написаны по материалам уголовных дел. Имена персонажей изменены. Их поступки реальны. Их чувства, переживания, подробности личной жизни я, конечно, придумала. Документально-приключенческая повесть "Точка невозврата" представляет собой путевые заметки. Когда я писала трилогию "Источник счастья", мне пришлось погрузиться в таинственный мир исторических фальсификаций. Попытка отличить мифы от реальности обернулась фантастическим путешествием во времени. Все приведенные в ней документы подлинные. Тут я ничего не придумала. Я просто изменила угол зрения на общеизвестные события и факты. В сборник также вошли рассказы, эссе и стихи разных лет. Все они обо мне, о моей жизни. Впрочем, за достоверность не ручаюсь, поскольку не знаю, где кончается придуманный сюжет и начинается жизнь.

Полина Дашкова

Современная русская и зарубежная проза