Святая Русь. История русской нации

Славянофилы превозносили жизнь в допетровской Руси, её самобытный уклад, авторитет православной церкви. Однако впоследствии многие из них поняли, что и до Петра на Руси не всё было так безупречно. Читая документы того времени, они видели, что и тогда существовали взяточничество, несправедливость и т. д. В результате дальше «разговоров на кухне» славянофильство не пошло.

Украинофилы России идеализировали жизнь Украины – так они предпочитали называть Малороссию – во времена казацких вольностей. Гетман Павел Скоропадский, правитель Украины в 1918 году, писал: «Я прекрасно знаю класс нашей мелкой интеллигенции. Она всегда увлекалась украинством; все мелкие управляющие, конторщики, телеграфисты всегда говорили по-украински, получали „Раду“ (газета на украинском языке. – Авт.), увлекались Шевченко, а этот класс наиболее близок к народу». Поэт Тарас Григорьевич Шевченко считался идеологом украинофильства. Вот несколько выдержек из его стихотворений.

Иван Подкова

Было время – на Украйне
пушки грохотали.
Было время – запорожцы
жили-пировали.
Пировали, добывали
славы, вольной воли.
Все то минуло – остались
лишь курганы в поле.

Тарасова ночь

Поднялся Тарас Трясило
с горькими слезами:
«Бедная ты Украина,
сломлена врагами!
Украина, Украина!
Мать моя родная!
Только вспомню твою долю,
душой зарыдаю!
Куда делось казачество,
жупаны цветные?
Куда делась доля-воля,
гетманы седые?
Где всё это? Ушло с дымом?
Или затопило
сине море твои горы,
курганы-могилы?

Как и славянофильство, украинофильство осталось бы лишь пустыми разговорами, но им заинтересовалось правительство Австро-Венгрии. Провалив попытку превратить своих подданных русинов в «рутенов», оно решило преобразовать их в украинцев, потомков «вольных козаков», хотя казаки на русских территориях Австро-Венгрии никогда не жили. Гетман Скоропадский говорил: «Естественно, что со временем за это украинство ухватилось и австрийское правительство, и немецкое». Галицкий журналист Осип Андреевич Мончаловский в своей книге «Литературное и политическое украинофильство» (1898 год) писал: «Нынешнее украинофильство – не благородное и естественное украинофильство Костомарова, Шевченка и Кулиша, а раньше их Котляревского и Кветки Основяненка, так как с течением времени и под влиянием враждебной русскому народу, но хитрой политики его противников первоначальное чистое, литературное украинофильство, выражавшееся в любви к родному слову, к преданиям козацкой старины, к обычаям южной Руси, выродилось в национально-политическое сектантство, которое, при благоприятствующих для него обстоятельствах, могло бы принести много вреда русскому народу».

Русины Австро-Венгрии раскололись на два лагеря: русофилов, или москвофилов, как стали называть приверженцев «единой Руси», и украинофилов, пользовавшихся поддержкой правительства. Однако ещё в начале XX века течение украинофилов было малочисленным. В 1914 году представитель австрийского министерства иностранных дел барон Владимир Гизль сообщал: «Украинофильское движение среди населения не имеет почвы – есть только вожди без партий. <…> Украинизм не имеет среди народа опоры. Это исключительно теоретическая конструкция политиков».