Святитель Василий Великий. Сборник статей

Правда есть навык воздавать за все по достоинству. Достигнуть этого трудно, потому что одни по недостатку разумения не могут дознать, как воздать каждому соответственное, а другие нарушают справедливость, покоряясь человеческим страстям, когда бедных презирают, а сильных обидчиков не обличают. Многие, ища похвалы людской, притворно хвалят равенство и правду на словах, а на деле предпочитают неправду и любостяжательность.

Есть правда, собственно в нас находящаяся, именно: воздавание каждому соответственного; и хотя мы не достигаем этого в точности, однако же, поступая с искренним, правдивым расположением, не уклоняемся далеко в сторону. Есть еще правда, постигающая нас с небес, от праведного Судии, — правда то исправляющая, то награждающая, не всегда для нас понятная. Уразуметь правду истинную есть подлинно дело великого ума и совершеннейшего сердца.[685]

БЛАГОДАРНОСТЬ

Надобно благодарить Бога, когда подает Он нам блага, и не терять терпения, когда не ущедряет нас ими.

Письмо 1 [686]

Если оказано нам кем-либо благодеяние, то как можем и Господу воздавать должное благодарение, чистое и всецелое, и пред благодетелем свидетельствовать свою благодарность разумно, не убавляя и не превышая меры?

Достигнуть этого можем, если будем твердо верить, что Бог — Начальник и Совершитель всякого блага, а того, кто нам оказал услугу, будем считать исполнителем Божия благодеяния.[687]

ПОСЛУШАНИЕ

Награда за послушание выше награды за воздержание.

3-е слово о подвижничестве [688]

Послушание Богу предпочтительнее всего.

Правила пространные, 12 [689]

Такова мера послушания, что оно должно простираться даже до смерти.

Правила краткие, 119 [690]

Послушного да увеселяет надежда славы.

Правила пространные, 29 [691]

Так как Господь заповедал: Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два (Мф. 5:41), и апостол Павел учит повиноваться друг другу в страхе Божием (Еф. 5:21), то неужели всем должно оказывать послушание и во всем, что бы ни было приказано?

Различие дающих приказание нисколько не позволяет принимающим приказание нарушать послушание, ибо Моисей не преслушал Иофора, который посоветовал ему доброе. Но так как есть немалая разница в том, что приказывается (потому что иное противно заповеди Господней, или нарушает ее, или каким бы то ни было образом искажает примесью запрещенного, а другое согласно с заповедью; иное же хотя представляется и несогласным, но содействует ей и служит ей некоторым пособием), то необходимо помнить слова апостола, сказавшего: Пророчества не уничижайте, все испытывайте, хорошего держитесь, удерживайтесь от всякого рода зла (1 Фес. 5:20–22). И еще: Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10:4–5). Итак, если мы получаем приказание о чем-нибудь согласном с заповедью или содействующем ей, то надлежит принимать его со всем усердием и старанием, как волю Божию, по слову Писания — снисходя друг другу любовью (Еф. 4:2) Христовой. Когда же кто-нибудь приказывает нам что-нибудь противное Господней заповеди, нарушающее ее или искажающее, тогда следует ему сказать: Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5:29), помня слова Господни: За чужим не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса (Ин. 10:5), и слова апостола, который ради нашего обережения решился коснуться и самих Ангелов, сказав: Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1:8). Из этого научаемся, что если бы даже и весьма был близок или необычайно известен противодействующий заповеданному Господом или советующий делать запрещенное Им, то всякий из любящих Господа должен избегать такого человека и гнушаться им.

* * *