Читаем Свято-Русские Веды. Книга Коляды полностью

И поверженные возродятся с именами Ва– лья и Вритья, Индра же восстанет как Индрик-зверь, сокрушит их тогда, также как и перь!

И тогда Колядой будет Кышень, и Дажьбо– гом предстанет Вышень!

Повернётся Сварожий круг — и опять всех на Битву Богов призовут. Снова будет Потоп, Вритья реки запрёт! Валья же горою на землю падёт!

И опять Орёл будет Змея когтить и Валун великий крушить!

Барма пел, восхваляя могучего Индру, проклиная Пана и Вия. И из гнева Бармы великого Сива с Рудыми появились.

Охватили они всю Вселенную, окружили мощного Индру. На богах — кольчуги булатные, на руках — златые пластины, на плечах — медвежии шкуры, а в руках — мечи и секиры. Словно птицы раскинув крылья, полетели Рудые с Индрою.

Видят вышние боги — у Марабеля лёг Драконом великий Вритья. Камень Чёрный он обхватил, водам путь на землю закрыл, и подземное пламя ярое в жерле Камешком придавил.

Если тот проход отпереть — то на Землю явится Смерть, и Огонь и Потоп, Глад и Мор, будут всех губить с этих пор.

Но к Дракону подъехал Индра и ударил его копьём, бил секирою и мечом. И поверг Дра– конушку лютого.

Его Дана-мать защищала, и она на землю упала. И из сердца Данушки Родовны то не кровь потоками лилась — речка Дон тотчас заструилась…

Вала же, представ Синь-горюч горой, словно участи ждал иной. Но тогда бог Индра великий на могучем Единороге к Камню Синему подъезжал, рогом по нему ударял и пробил преградушки Вала вместе с Бармою и Семарг– лом!

Мать Земун рыдает над Даной, что была повержена Индрой. Над телами Валы и Врит– ры…

—         Вы повержены мощным Индрой!

И взмолилась она Всевышнему:

—         Покарай сына Дыя, Вышний! Бог, извергни Убийцу Даны!

И раздался голос Всевышнего:

—         Да свершится то, что свершится! Кто не прав, тот не станет правым! И кривое прямым не сделать! Потому Сын на Мать восстанет — и Волчонок погубит Волка!

И ложилась на плечи Индры — ноша тяжкая, дума горькая. Сел тут Индра на Землю– Мать, Бога стал молить о прощеньи.

Год он молит, и век он молит… Врос он в Землю по самый пояс и оброс, словно камень, мхами. Где росток был — выросло дерево, где была река — стал ручей…

Только нет убийце прощенья — вплоть до нового воплощенья…

сварог и племя дыеео

—               Расскажи, Гамаюн, птица вещая, о Чуриле нам — брате Индры. Спой о битве Сварога с Дыем!

—               Ничего не скрою, что ведаю…

Как во Сваргу небесную, в Ирий, солетались дивные птицы. Собирались они, солетались, обернулись птицы в Сварожичей. Было в Сварге у них столование, было в Ирии пирование.

День тот был в половину дня, пир тот был во полу-стола. Вдруг раскрылись окна высокие, и, гремя булатными крыльями, в гридню Ратичи залетели. Все изранены, искалечены, крылья их мечами иссечены.

—               Опускались мы ниже Сварги. Ничего в поднебесье не видели, не заметили зверя рыскучего, не заметили птицы летучей. Только видели — в чистом поле собегались серые волки. То не волки в поле сбегались — собралась дружина Чурилова. В реках рыбу они всю повыловили, всех зверей в дубравах дремучих, в синем небе — всех птиц летучих. Для стола Сварога — добычи нет, для сынов Сварога приносу нет… Поднималась дружина Чурилова в небо синее соколами, — с ними бились мы, ратовались, но побил нас мощный Чурила.

—               Кто таков Чурила? — спросил Сварог.

И ответил Сварогу Барма:

—          Чур живёт не в Сварге, не в Ирии, а у Ра-реки, у Уральской горы. Он — сын Дыя небесного, Индры брат. У Чурилы двор на семи верстах, и стоит тот двор на семи столбах, а вокруг двора — тын булатный, в середине — высокий терем. Гридни в тереме белодубовы,

пол покрыт седыми бобрами, потолок покрыт соболями. В гридне матица — вся чеканная и серебряные скамеечки. В потолочке сияет Месяц и рассыпаны звёзды частые.

Осерчал Сварог — царь небесный — на Чу– рилушку, сына Дыева. Он собрал несметную силу и созвал крылатых Сварожичей. Крылья ясов-Ратичей — медные, а на крыльях — перья булатные.

То не соколы с неба падали, то слетали рати небесные. Их встречали витязи Дыя, ве– ликаны-волоты Чура, все народы дивные, чудные — белокурые, белоглазые. У тех воев латы из олова, их мечи, секиры — серебряные, ну а стрелы их — чиста золота. А кафтаны их — чёрна бархата, а сапожки их да зе– лён сафьян.

И нагнал Дый-отец тучи тёмные. Закрутились пыльные вихри, забурлили и вздулись реки, и ломались дубы и сосны.

Небо ль падает, горы ль рушатся? Расступается ль Мать Сыра Земля? То Сварог с Семар– глом Сварожичем бьют по рати Дыя перунами! Вырывали они деревья и дубами волотов били, в них бросали горы и скалы.

И раскрылася Мать Сыра Земля, и разверзлись горы Уральские — войско Дыево поглотили. И проклял Сварог дивий люд. Он простил лишь чудь белоглазую, что Сварожичам покорилась. От того проклятья Сварогова лица ди– вьих людей стали чёрными, белы волосы почернели. Заточил Сварог — царь небесный — в тех Уральских горах племя Дыя.




И раздался голос Всевышнего:

—        Здесь сидеть вам — народам Дыевым — до Конца Сварожьего Круга!

И сказал Сварог Дыю-батюшке:

—        По велению Бога всё станет так! Мы ж заключим мир и устроим пир!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты
Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Монография является первым в истории отечественной науки трудом, написанным на стыке двух наук – этнографии и конфликтологии, посвященным исследованию традиционных обрядов, обычаев и конфликтов полного жизненного цикла на примере русских, проживающих в Карелии, на берегу озера Водлозеро в Пудожском крае. В работе исследуются обычаи, обряды и конфликтные ситуации, сопровождавшие жизнь человека на каждом ее этапе от предпосылок рождения физически здорового и социально полноценного ребенка до физической смерти человека и организации ритуально «правильного» перехода в мир иной для загробного существования. Значительное место в работе занимает описание старинных заговоров и магических ритуалов и их трансформации с XIX века по настоящее время.Работа представляет интерес для этнографов, культурологов, фольклористов, конфликтологов и психологов, а также всех людей, неравнодушных к народной культуре.

Константин Кузьмич Логинов

Язычество