Читаем Свято-Русские Веды. Книга Коляды полностью

—         Не обманывай нас, лютый Скипер-зверь! Его палица — вон у камешка, в море синем нет сизых Селезней!

—        А ваш брат родной в чисто полюшко погулять пошёл, поиграть пошёл!

—        Не обманывай, лютый Скипер-зверь, нико– го-то нет в чистом полюшке, его конь стоит — вон у камешка!

—         А ваш брат родной в небо синее полетел Орлом сизой птицею!

—                      Не обманывай, лютый Скипер-зверь, не парит Орлом в поднебесье он!


и ударились птицы грозные, в Землю-Ма– тушку грудью грянулись, обратились они, перекинулись во Сварожичей яснооких.

Рарог — во Сварожича Велеса, Сирин — в Сурью-Ра сына Рода, а Стратим — в Стрибога могучего.

Все те боги — братья Сварожичи, все потомки Рода небесного.

Как увидел их лютый Скипер-зверь, поспешил назад в Царство Тёмное.

И задумались братья Божичи:

—          Видно, нет на Земле братца нашего, как найдём его во Земле Сырой?

Тут сорвался добрый Перунов конь с привязи у камня горючего. Побежал по чистому полюшку — вслед за ним Сварожичи двинулись. Прибежал на яму глубокую, стал он ржать, плясать да копытом мять те песочки и камешки тяжкие.

—          Видно, здесь лежит братец наш Перун!

И Сварожичи-братья скорым-скоро раскопали яму глубокую. Им светил бог Ра — Солнце Красное. Бог Стрибог поднял ветры буйные и разнёс пески крутожёлтые, доски сжёг-раз– метал Велес-Огнебог.

И раскрылся тут в подземелье гроб. В том гробу — Перун, спящий мёртвым сном.

И задумались братья Божичи:

—          Как же нам пробудить братца милого?

Велес тут коню златогривому стал на ухо

тихо нашёптывать.

Добрый конь из ямушки выскочил, поскакал по чистому полюшку. И ложился он на горючий песок. Пролетала тут Гамаюн с молодыми своими детками.

И сказала она, посмотрев на коня:

— Вы не трогайте, детушки, в поле коня! Не добыча то — хитрость Велеса!

Но не стали слушать её птенцы, полетели они в чисто полюшко и садилися на того коня.

Тут из ямушки Велес выскочил и схватил за крылышко птенчика.

И явились тут братья Божичи — Гамаюна стали отпугивать, не пускают его к буйну Велесу. И взмолилась птица могучая:

—         Отпусти птенца, буйный Велес!

—                    Ты слетай, Гамаюн, ко Рипейским горам за Восточное море широкое! Как во тех горных кряжах Рипейских на горе на той Береза– ни ты отыщешь колодец с сурьей, что обвит дурманящим хмелем! Принесёшь из колодца живой воды — отпущу я птенца на волю!

И привязывали братья Божичи Гамаюну под крылья бочку, чтоб она зачерпнула сурьи.

Поднялась Гамаюн к тучам тёмным, понеслася быстрее ветра ко Уральским горам в светлый Ирий. Зачерпнула живой водицы на горе на той Березани — принесла ту воду обратно.

Прилетела она, сказала:

—            Вы возьмите живую воду! Отпустите птенца на волю!

О Отпустил птенца буйный Велес, а Перуна обмыл водою.

—           Выходи, Перун, на Сырую Землю! Ты расправь, Перун, плечи сильные, разомни ско-

Ії' рей ноги резвые!

Поднялся сын Сварога небесного.

Обогрело его Солнце Красное — кровь его разошлась по жилам. Размочило дождём ливу– чим уста сахарные Перуна. Усмехнулся Перун и расправил усы — золотые усы, жаром пышущие, и тряхнул брадой серебристою, головой своей златокудрою.





И сказал тогда братьям Божичам:

—         Как я долго спал во Земле Сырой!

—         Коль не мы, тогда б век тебе здесь спать! — отвечали ему Сварожичи.

И поднёс тут Перуну Велес рог глубокий с хмельною сурьей — той, что принесла Гама– юн.

—         Ты испей, Перун, не побрезгуй!

Выпивал Перун тот глубокий рог.

—         Как, — спросил его, — чуешь силушку?

—         Возвратилась мне силушка прежняя!

И поднёс вновь Велес глубокий рог:

—         Ты испей, Перун, не побрезгуй! Как, Перун, теперь себя чувствуешь?

—           Я теперь чую силу великую — кабы было кольцо во Сырой Земле, повернул бы я всю Вселенную!

Меж собой зашептались Сварожичи:

—         Слишком много Перуну подарено сил, он не сможет ходить по Сырой Земле! Мать-Зем– ля Перуна не вынесет.

Вновь поднёс тот рог Велес-Огнебог:

—           Допивай, — сказал он, — напиточек. Сколько силы теперь в себе чувствуешь?

—         Стало силы во мне вполовиночку.

—          А теперь отправляйся, могучий Перун, поезжай скорей к зверю Скиперу, отомсти ему за обидушки, и за раны свои, и за милых сестёр!

И сверкнула тотчас в туче молния, раскатился по небу гром.





—       Расскажи, Гамаюн, птица вещая, как Перун победил зверя Скипера, как великие подвиги он совершил и как сёстрам своим дал свободу!

—       Ничего не скрою, что ведаю…

Поезжал Перун по Сырой Земле, близ Алатырь-горы и Ирия. Встретил он в горах Ладу– ^ > матушку, Мать небесную, богородицу. Поклонилась Перуну матушка, поклонилась и стала спрашивать:

—        Ты куда, сынок, отправляешься? Держишь путь куда в чистом полюшке?

—        Государыня Лада-матушка, Мать небесная, богородица, путь неблизок мой в чистом полюшке. Направляюсь я к зверю Скиперу, чтоб открыть ему кровь поганую, вынуть серд-

*  * це его из развёрстой груди и забросить его в * *

море синее! Чтоб рЪдных сестёр, дочерей твоих, из неволюшки лютой вызволить!

—        Ах, младой Перун, славный мой сынок!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты
Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Монография является первым в истории отечественной науки трудом, написанным на стыке двух наук – этнографии и конфликтологии, посвященным исследованию традиционных обрядов, обычаев и конфликтов полного жизненного цикла на примере русских, проживающих в Карелии, на берегу озера Водлозеро в Пудожском крае. В работе исследуются обычаи, обряды и конфликтные ситуации, сопровождавшие жизнь человека на каждом ее этапе от предпосылок рождения физически здорового и социально полноценного ребенка до физической смерти человека и организации ритуально «правильного» перехода в мир иной для загробного существования. Значительное место в работе занимает описание старинных заговоров и магических ритуалов и их трансформации с XIX века по настоящее время.Работа представляет интерес для этнографов, культурологов, фольклористов, конфликтологов и психологов, а также всех людей, неравнодушных к народной культуре.

Константин Кузьмич Логинов

Язычество